金庸的故事中固然存在脸谱化的角色,但大部分的角色都算得上是有血有肉,比如《神雕侠侣》中登场的金轮法王就给笔者留下了深刻的印象。

哪怕金庸赋予他的定位是“反派”,却也无法掩盖他善良的一面,他对郭襄是真心喜爱,有心收襄儿为徒,并且也实实在在地传了武功给襄儿,哪怕他绑架襄儿当人质,也只是因为他的立场与职责所在,在襄儿有难时,他也会下意识地飞身救人,他是个好师父。

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(小郭靖、成吉思汗剧照)

不过这个角色的存在也让原著剧情出现了一些让人不解的地方,比如他是蒙古国师,而郭靖自幼在蒙古长大,为何郭靖却不认识他?

一、金刀驸马与蒙古国师

郭靖是个命苦的娃,自幼没了父亲,只能与母亲流落大漠,而这一待便是十多年,可以说他虽是汉人,却是以蒙古人的方式长大的。

而郭靖后来的人生,书中已经写得很直观了,他得到了成吉思汗的赏识,与华筝公主有了婚约,就这么成了蒙古的金刀驸马,地位之高,至少没有第二个汉人能与他相比了,也正因为他接触的都是成吉思汗家族的人,他理应知晓蒙古的一切消息才是,比如“蒙古国师是谁”这种问题对于他而言应该是常识才对。

然而当《神雕侠侣》的剧情发展到英雄大会,金轮法王登场时,郭靖似乎对这位高人的存在毫不知情一般。

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(郭靖、黄蓉剧照)

至少书中是这么说的:“只见这二人分站两旁,中间站着一个身披红袍、极高极瘦、身形犹似竹竿一般的藏僧,脑门微陷,便似一只碟子一般。郭靖与黄蓉互望了一眼,他们曾听黄药师说起过西藏密宗的奇异武功,练到极高境界之时,顶门微微凹下,此人顶心深陷,难道武功当真高深至极?

其实世界何其大,江湖又何其大,郭靖若是没见过金轮法王本人倒也没什么稀奇的,可是他压根不知道这位蒙古国师的存在,那便不合理了,甚至以他金刀驸马的身份来看,他应该与金轮法王有过几面之缘才对,毕竟金轮法王比他还年长几岁,也不是他离开蒙古之后才出现的人物。

二、成书先后的漏洞?

当然,关于这个问题,最简单粗暴的解释就是“成书先后带来的漏洞”。

《神雕侠侣》这部作品创作于1959年,而《射雕英雄传》则是自1957年连载至1959年,说白了,金庸在创作《射雕英雄传》的时候多半还没开始构思《神雕侠侣》中的情节。

哪怕《神雕侠侣》的剧情是承接《射雕英雄传》,其中也难免存在些许不合理的地方。

事实上这样的情况在金庸其他互有关联的作品中也出现过,比如金庸先写了“射雕三部曲”,后写的《天龙八部》,但三部曲中的丐帮帮主多半学了降龙十八掌和打狗棒法,但这样的设定在《天龙八部》问世之后就不合理了。

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(萧峰、虚竹剧照)

因为《天龙八部》的末尾,萧峰赴死之前不曾将两门神功传给任何人,若传功长老懂得降龙十八掌,那打狗棒法又该如何解释?这招式可向来只有帮主能接触,见打狗棒如见帮主,萧峰一死,这招式本该失传。

若各部作品都是相对独立的,倒也无妨,但金庸有心将各部作品之间的世界观打通,这样的设定就说不通了,于是他在新修版《天龙八部》末尾便加上了一段十分突兀的剧情,萧峰将两门神功传给了虚竹,继而由虚竹将两门神功传给了一位丐帮少年,圆了这个漏洞。

而“郭靖不识金轮法王”是否也有相关的改动?

答案是肯定的。

三、金轮法王的另一个名字

其实多数人对于这件事存在疑惑,是因为将电视剧和原著设定混淆了。

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(金轮法王、霍都、达尔巴剧照)

在旧版的设定中,金轮法王的确是叫金轮法王,同时他也是西藏高手,等于说他和潇湘子、尹克西还有后来的玄冥二老一样,都属于是“雇佣兵”一般的存在,哪怕他们原本不是蒙古人,后来加入了蒙古阵营,也完全说得通。

但金庸在新修版中,赋予了金轮法王另一个名字,即“金轮国师”,将他身上的“西藏高手”身份给摘除了。

至于理由,他在新修版原著第十三回末尾解释过:“本书初版之中,金轮国师作金轮‘法王’,其身份为西藏喇嘛教法王,有读者指摘作者歧视西藏密宗,常将喇嘛派为反面角色。其实作者对藏传密教同样尊崇,与尊敬佛教之其他宗派无异……故事中将喇嘛写作反派角色,并非故意歧视。为免误会计,三版修订时将原来的‘法王’改为‘蒙古国师’,但其个人作为,仍大致根据史书所述之‘番僧’作风,与行为高尚圣洁之其他喇嘛全不相干。”

你看,金轮法王改为金轮国师,法王本人也从西藏人变成了蒙古人,这才造成了设定上的冲突。

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(金轮法王剧照)

这也无可厚非,金庸笔下的确是有太多西域高手被定位为了反派,比如《天龙八部》中的吐蕃高僧鸠摩智,又比如《鹿鼎记》中的桑结喇嘛,过多的反派设定难免会招来读者的口诛笔伐。

但虚构的武侠故事就是这样,编出来的东西总难免会存在漏洞,而要填补一个漏洞,就难免拆东墙补西墙,为了照顾读者的情绪,金庸也不得不将金轮法王改为金轮国师,至于郭靖身为金刀驸马却不认识金轮国师,那也只能用“古代交通、信息不发达”来解释了。