孟浩然，是“开元盛世”时一位带有时代色彩的真正隐士，他与王维，高适，岑参并称“盛唐四大家”
他比李白年长12岁，两人交情却很深，据闻李白的第一任妻子（宰相许圉师的孙女）还是由孟浩然作媒与李白结为夫妻。
李白对他的清高隐逸、傲视王侯的品性、风度极及仰慕，并写下了诗句“吾爱孟夫子，风流天下闻。”
王维也诗写赞美孟浩然，而且还用画表达了对他的钦迟，说他“风仪落落，凛然如生。”
就连杜甫也赞他“清诗句句尽堪传”又称其“赋诗何必多，往往凌鲍谢”。
我们不是唐代的人，但是，从诗仙，诗佛，诗圣对他的评价来看，孟浩然确实是一位才华横溢，名震京诗的人。
按说孟浩然生活在盛唐时期，知识分子有了空前的政治地位，他们潜心读书，参加科举，登上政治舞台，或者投笔从戎，也能落个名垂青史。
为什么孟浩然在政治上，仕途上会如此沉寂呢，最后是一介布衣，隐逸于鹿门山呢？
其实孟浩然才高八斗，他也跟大多数一样带着有所作为，有所建树的希望离家去京应试。
然而当时的考场上温卷、干谒之风盛行（唐宋举子于应试前,将名片投呈当时名人显要后,再将其著作送上,以求推荐,称为"温卷"）“朝端乏亲故”的孟浩然，进士考试落第了。
据《唐诗纪事》里记载着一个故事，一个秋夜，几个诗人在喝酒，诗人们诗兴大发，于是就有了以清新夜景为题写诗，以增添雅兴。说是这么说，实质上也是诗人们摸摸大家的文采才华。
轮到孟浩然的时候，他写了两句“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”大家看到此诗句，“举座嗟其清绝,咸阁笔不复为继。”
所谓“木秀于林，风必摧之”一个优秀的人，自然也受到别人的妒忌，谁还会引荐，多一个竞争对手呢。
据另一则《新唐书》王维传中所记载的一件事，更使孟浩然在仕途上进取的愿望彻底落空。
一天，孟浩然被王维邀到官衙内署饮酒谈诗。两人正谈得高兴，皇帝唐玄宗李隆基来了。
玄宗久闻孟浩然诗名，也很欣赏他的诗。玄宗问孟浩然有什么新作。孟浩然不加思索就吟诵了他近期写的《岁暮归南山》：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
是啊，岁月催人，年华易老。而今两鬓斑白，却事业无成。想到这，怎能不愁苦得夜不能寐？尽管求仕的心理炽热而迫切，怎奈“上书”无路，进身无门。
诗人不敢埋怨朝廷，他并不是说“怀才见弃”，而是说自己“不才”被弃，是因为没有才能所以不被录用。
哪知，玄宗皇帝听过之后，一直板着脸孔，半天才悻悻地说“是你自个儿不求官，并不是我要抛弃你，你为什么要冤枉我？”
说完这句话，竟拂袖而去。一瓢冷水当头泼下，孟浩然愕然了。
出身于布衣而又禀性正直的才子，要进身仕途，谈何容易。由于考试未中，加之玄宗斥退，孟浩然这次到长宁寻求政治上的出路是失败了，只好离开长安。
《夜归鹿门山歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然早年在家乡附近的鹿门山隐居读书。襄阳是古来隐居圣地，孟浩然为历史上那些隐居于此的如庞德公、诸葛亮的高风亮节所折服，仿效他们的生活行为，讴歌他们的高蹈隐世。
同时襄阳还是繁荣佛学的策源地之一，孟浩然多少也受到远离尘世、遁迹禅林的佛教的影响。
此诗一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。
三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人两种人的不同归途。
五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。
最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
孟浩然也绝非是一个“为隐居而隐居”的天生隐士。他确实是因为政治上没有出路，认识了官场的黑暗与丑恶，加之受到历史上著名隐士的影啊，而走上隐逸之路的。
孟浩然在仕途挫折后，能自重自爱。不与世俗同流合污，保持了他不媚干世的独立人格。这也正是中国古代那些有骨气的士大夫们的美好情操的共同表现。
他觉得只有与自然的水竹、南山打成一片，心灵才能得到释放。
在孟浩然一生中，漫游和隐居是他生活的重要内容。名山大川、名胜古迹、古刹道观，无不尽情游览。
他在自然之中，才能彻底摆脱了仕途羁糜而引来的苦恼，对田园生活充满了无穷的情趣和欢乐。
《万山潭作》
垂钓坐磐石，水清心亦闲。
鱼行潭树下，猿挂岛藤间。
游女昔解佩，传闻于此山。
求之不可得，沿月棹歌还。
我坐在潭边的大石头上悠哉悠哉地钓鱼，看着那清澈见底的水，整个人都觉得轻松自在。
水里的鱼儿们在树荫底下自由自在地穿梭游玩，树上的猴子也在枝头嘻嘻哈哈地打闹个不停。
听说这地方曾经有过神女赠送玉佩的神奇故事，这个传说就发生在这一片连绵万山之中。
不过咱也没遇到这样的奇遇，那就趁着月光洒满湖面，一边唱歌一边划船，悠然自得地回家吧。
诗人坐在磐石之上看鱼游于潭水之中，猿挂于岛藤之上，心境是多么悠闲、清静、旷达、淡泊啊。
不禁想起了郑交甫遇仙女解佩的传说，但仙家的传说，是求之不可得的，所以还是披着月光唱着歌划着小船回家了。
闲适的带着一缕幽思的垂钓者，与万山潭清丽的景色和幽远的古代传说，是多么协调和谐。人、事、景融合起来，形成了浑融、清远的独特意境。真是诗如其人，人即其诗了。
《秋登兰山寄张五》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
看着北山那云雾缭绕的样子，作为隐居者，我也能从中品出些乐趣来。我常常爬到山顶，就是为了远眺，心绪早跟着南飞的大雁飘向了远方。
每到傍晚的时候，心头总会涌上一丝忧愁，而这秋天的清爽却总能勾起我的雅兴。站在山上，时常能看到村里人结束一天劳作，踏过沙滩，来到渡口歇脚休息。
瞅远处那片树林，在天边映衬下就像一片荠菜地；低头看看江边的沙洲，形状就像弯弯的月牙。
不知什么时候你能带着酒过来，咱俩就在重阳佳节这一天，好好在这儿喝个痛快，一醉方休！
诗人登高远眺，不禁心旷神怡。远处飞雁上下，时出时没，把诗人开阔的胸怀开拓得更辽阔了。平沙渡头歇着归村人，给这辽阔的平原增添了活气。
再把视野伸向远处，则天边树低若荠，江畔洲小如月，更为遥远宽阔的是诗人通达旷远的心境。
那些世俗的纷争，名利的羁绊，在美丽的自然面前，显得多么可鄙和无聊。诗人的内心情趣与外界的自然景物相叠合，就更显得情景交融，魅力诱人了。
《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
太阳突然掉进了西山背后，而东边池塘的一角，那轮皎洁的月亮正慢慢升起。今天晚上正好可以解开头发，尽情享受这清凉的晚风，打开窗户悠闲地躺着，真是舒服又宁静啊。
微风轻轻地吹过，带来了荷花淡淡的香气，竹叶上滑落的露珠滴滴答答，声音清脆悦耳。心里琢磨着要是能弹奏一曲琴音就更妙了，可惜身边缺少能一同欣赏的知音朋友。
面对如此美好的夜晚，我不禁想起了远方的老朋友们，只能在半夜里独自幻想和他们共度良宵的情景。
这里，不仅出现了清闲的字眼，而且从氛围、环境、心境上烘托出清闲的情思与雅兴。
在池月的光辉的抚摸下，自由自在地散开头发，打开窗户、闲散地躺着纳凉，是多么清爽舒适啊！
这时他嗅到了一股微风吹来的轻淡的荷花香气，听到了竹叶上细微的露珠下滴声，就更增添了一种清新雅趣。使人不禁情思萌生对他的同乡友人怀念不已。
皮日休对此诗评价很高，说“荷风送香气，竹露滴清响”可“与古人争胜于毫厘也”（《郢州孟亭记》)！
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
一天薄暮时分，诗人把航船停泊在一个烟雾朦胧的小洲边。这里，既是诗人今夜的寄宿地，也是对周边景物审美观照的立足点。
这里的境界一旷、一清。极目远眺，苍茫辽阔，天和树结合在一起，似乎天比树还低。
这不是旷吗？俯视江水，明月映入清水，水月交相辉映，这不是清吗?一远一近，一暗一明，把清旷的景象鲜明地描绘出来了。
自然景物如此美好，诗人本来应该高兴才是，可是，在这苍茫暮色中，旷野无人，万籁俱静，万千思绪，纷至沓来。。。
仕途的失意，理想的幻灭，羁旅的惆怅，故乡的思念，又怎能不使人愁丝如织？真的是“日暮客愁新”啊！
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
老朋友准备了一大桌丰盛的家常菜，邀请我去他那个热热闹闹的农家做客。周围是一片郁郁葱葱的林子紧紧环绕着小村庄，村外则是连绵起伏、苍翠欲滴的青山。
到了那儿，推开窗户就能看见满眼的谷场和菜园，咱们一边举起酒杯，一边闲聊着今年庄稼的长势如何。他说，等到了重阳节那天，再来这里，一起赏菊喝酒，痛快尽兴。
孟浩然笔调轻松、语言恬谈，为什么勾画出一幅和平宁静的农家生活图。
他与田家老友促膝谈心，不仅情感真挚，平易近人，而且也很能见出他锤炼语言的功夫。“合”“斜”对仗精工，而“就”字看似平常，却是用古乐府《冯子都》“就我求清酒”、“就我求珍肴”之“就”，全诗看来又堪称本色的“田家语”，表现出高度的语言技巧。
他的行为举止从来不虚饰、不矫情，只求适合自己的心志，所以在别人看来似乎不合常理。
他在社会交往中，从来不谋私利。只求表达真实的情感，所以常闹得很贫困。他不务浮名，清操自律，箪瓢屡空，贫贱自甘。他是一个襟怀坦荡、干干净净的人。
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗更是语言通俗，有如白话，既无雕琢之痕，亦无造作之态，平铺直叙，似摆家常，信为佳作。
这是一种多美妙的生活状态啊，身心放松，一睡就是自然醒，醒来之后，处处都是小鸟欢快的声音，不知昨夜下了多久的风雨，不知花落了多少，这该是一个人多闲适放松的心情啊。
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