敦煌壁画，包罗万象|佛像|佛教|敦煌壁画|敦煌市|莫高窟|释迦牟尼

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序 Preface

敦煌莫高窟山崖上共保存有大小洞窟618个，其中492个洞窟里面有雕塑和壁画，共计彩色塑像2415尊，壁画4.5万平方米，壁画总面积差不多有五个半标准足球场大。如果将这些壁画按 1米的高度连在一起，总长度有45千米，差不多相当于绕北京三环路一圈。

敦煌洞窟壁画实际上就是佛教的宣传画，但这种宣传画画得很高明。它和其他宗教艺术一样，通过描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，达到宗教传播的目的，寄托人们善良的愿望，安抚人们的心灵。佛教之所以能够深入人心且传播久远，除了僧侣们孜孜不倦的传播，与这些宣传画也是有很大关系的。当然莫高窟4.5万平方米的壁画并不是用简单的宣传画就可以概括的，里面有丰富的内容。

大量壁画描绘的是佛教故事。其中有释迦牟尼生平事迹、前生累世修行故事，有佛门弟子前世、今世因缘故事，以及寓言、童话、哲理故事、佛教历史故事等，还有大量反映世俗生活内容的图画。这些壁画虽然描绘的大多是虚构的内容，但是其描画的山川地形、亭台楼阁、人物服饰、器具等都是画家以其所处时代社会生活为依据的。

▲ 莫高窟第468窟（五代）西壁的礼佛飞天

敦煌壁画内容分类 Classify

佛像神像

人们供奉的各种神佛形象大都画在说法图中。据统计，莫高窟壁画中的说法图共有 933幅，绘有各种神态各异的佛像袖像 12208 身。其中包括:

佛像:三世佛、七世佛、释迦全尼佛、多宝佛、贤劫千佛等。

菩萨:文殊、普贤、观音、大势至、地藏、引路等。

天龙八部: 天王、龙王、夜叉、乾闼婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗(歌神)、摩睺罗迦(大蟒神)等

神仙: 东王公、西王母、伏羲、女娲、朱雀、玄武、青龙、白虎、飞廉、雷公、霹电、雨师、方士、羽人等。

故事画

为了广泛宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典用通俗、简洁、形象的形式灌输给民众，以感召他们，使之笃信朝拜。于是，敦煌石窟内绘制制了大量的故事画，让民众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁具有诱人的魅力。故事画又分为佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、比喻故事画等。

佛传故事画：主要描绘释迦牟尼的生平事迹。大多是依据佛教经典记载创作的，其中许多是古印度神话故事和民间传说，经过佛教徒加工修饰，附会在释迦牟尼身上。佛传故事大多选一两个有代表性的情节来表现，一般画“乘象入胎”“夜半逾城”的场面较多，但敦煌莫高窟的佛传故事画却有不少鸿篇巨制。如莫高窟第290窟绘于北周时的佛传故事，用6条横长卷画幅，顺序绘制87个画面，描绘了释迦牟尼从诞生、出家到成道的故事；莫高窟第61窟绘制于五代的壁画，利用屏风画分割的形式，将佛诞生之前的传说到入胎、出生、成长、出家、苦修、悟道、降摩、成佛以至于涅槃的全部情节，画了128个画面，是莫高窟内容最丰富的故事画。这样的鸿篇巨制，在佛教故事画中十分罕见。

本生故事画：描绘释迦牟尼过去若干世忍辱牺牲、救世救人的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的故事画。敦煌早期壁画中较多这种题材，有“九色鹿本生”“萨埵那舍身饲虎”“尸毗王割肉救鸽”“须留阇提割肉奉亲”等。这些故事画大多描绘具体，明白易懂，如莫高窟第257窟绘制于北魏的“九色鹿本生”用中国传统的长卷连环画形式，按从两头到中间的顺序描绘了九色鹿舍已救人的经过;莫高窟第428窟北周时代的“萨埵那舍身饲虎”，用上中下三段长卷画面，详细绘制了萨埵那太子从离家到以身饲虎、造塔供养的14个情节。

▲ 莫高第428窟(北周)东壁萨埵太子本生画

因缘故事画：描述释迦牟尼度化众生的故事。佛教初传入中国时，讲究修“六度”即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等，因此壁画中充满施舍、忍辱和牺牲的本生故事。但是有些因缘故事很难被普通百姓所接受，后来佛教就灵活地与中国传统文化相结合，开始宣扬孝道、因缘。因缘故事与本生故事的区别是，本生只讲释迦牟尼生前故事，因缘则是讲佛门弟子、善男信女的前世或今世之事。敦煌壁画中主要因缘故事有“五百强盗成佛”“沙弥守戒自杀”“善友太子入海取宝”等，故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。

比喻故事画：释迦牟尼深人浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义时所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”“金毛狮子”等。

佛教史迹画

描绘佛教传播中的历史人物、事件、佛教圣迹、遗迹、灵异感应事迹、高僧事迹以及各种瑞像图等，是形象的佛教史资料。如“张骞出使西域图”“释迦浣衣池”“石佛浮江”“昙延法师祈雨”“张掖西影寺瑞像”“唐僧取经图”“五台山图”等。据统计，敦煌壁画中这类题材的画有67种之多，多绘于洞窟四披、甬道顶部和角落等次要地方。

经变画

利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称为“经变”。用文字、讲唱表现的叫“变文”，用绘画表现的叫“变相”，亦即经变画。广义上，一切以佛经为依据的绘画，都是经变画。狭义的经变画则是将佛经图解成一幅巨型画，它不像故事画那样单纯地表现一个有头有尾的故事，而是综合表现某一部乃至几部佛经的主要场面。敦煌莫高窟有经变画33种、千余壁，基本分为叙事性经变和西方净土图式经变两种类型。叙事性经变有一定的故事情节，或者以一定的情节来表现佛经的教义，画面也有一定的顺序，和故事画有某些相像，但故事的画面不占主要地位。净土图式经变则是以佛所在的净土世界为中心，表现净土世界的种种场面。

供养画

供养人就是出资建造石窟的人，他们为了表示虔诚信佛，留名后世，就在窟内画上自己和家眷的肖像或出行图。供养人包括僧尼居士、王公贵胄、高官军将、世家大族、士庶百姓、画师塑匠、仆婢倡优、西域国王、王子、商人，等等，莫高窟大约有供养人的画像5000多身。

▲ 供养人

山水画

壁画中的山水画遍布敦煌石窟，内容丰富，形式多种多样，大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上想象力，描绘“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽风光；有的是以山水为主体的独立画幅。

装饰图案画

装饰画主要绘于石窟顶部藻井、佛龛、供桌、壁画边沿，佛像的头光、身光以及人物的服饰和器物装饰也绘有装饰图案花纹。装饰画也绘有装饰图案花纹。装饰画随时代而异，主要有花草、莲荷、枝叶、蔓藤、果实、火眼、星辰、云气、狮虎、飞马、盘龙、鸟禽以及飞天、化生童子等，丰富多彩，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。

尾 Ending

敦煌壁画除以上内容外，还有建筑画、器物画花乌画、动物画等，艺术价值弥足珍贵。总之，敦煌壁画有显著的时代特征，在结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色等方面，不同时期的主要内容和艺术风格各不相同。

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