生活就是政治。
不管你面对理论，还是面对庸常。
不过我们得承认，有些人搞理论是为了生活。
有些人，处于低下的生活，开口就是高处的政治。
前者，属于学者。可以把他们分为三类。
御用派，象牙派，政反派。
所谓御用派，就是根本没有自己的思想，上面需要啥，我就制造啥。吾皇万岁。实在要续杯，就是万万岁。
象牙派就是钻在象牙塔里、学院里、学术里，只搞自己的考据。甚至选题就是中性的，与政治与现实完美切割。比如庄子的美学思想。
政反派就是始终瞄准一个目标，批评当下。为批评当下，历史路径呀，文化依赖呀，可以一概不论，反正目下就是最坏的，就是坏来就是坏。
这样我们学界就非常好玩了。
就跟基金搞对冲一样。御用派与政反派直接对冲。两极都有自己的头头和罗罗。将对将来兵对兵。
更好玩的是，上面有些将，私谊相通，甚至好友。
虽然符合我的公是公、私是私之原则，但还是可以琢磨一下的。
李鸿章与自己的女婿张佩纶分属洋务与清流两大对立阵营，人家两个也知道，我们对外各为门户而已，回家一个老泰山一个小贤婿好着呢是吧。恰好网络也给展现过类同的一幕，姓杨的那个，娶染了香的那个，传说中的公知头娶五毛皇后。好玩吧。
极左极右这么一对冲，就光剩下中间象牙塔——确实不咸不淡。
梁启超说，革命只会导向更专的制。
我说，正如春秋演变向战国只能出现一个邪恶的秦一样。
历史不能只看断面，要看机理。
如果机制是单个的因果，那结构与系统就是多重的因果。如果结构偏物理层面，那系统我们就偏向时间层面吧。结构是同时的多个因果，系统是连续的多个因果。
我这样定义，行不？
下面再说这个二劈腿儿：低下的生活，与高处的政治。
议政与参政，也算两个概念。
议政，是任何公民的权利。
参政，虽然也是任何公民的权利，但更多的体现在理论上，毕竟参政是个晋升的阶梯。历史上还有个时间系统。一开始，并不是每个公民都有参政权，甚至一开始很多人都不是公民。
至少在中国，最早是看血统。王族。
再后是看地位。贵族。
再后是看家族，还发展出一个世袭制。
世袭当然不公。以秦为标志，你可以靠种地，或者战场杀人，来谋得功名。
九品中正制，跟现在的自主招生差不多。或者也像网上的公共知识分子名榜。容易圈里自嗨。
后来就有了科举。
科举，从一个角度说，是读书人有了参政的渠道。从另一个角度讲，是统治者对读书人的利益勾引。
与士大夫治天下嘛。
所以中国读书人，除了老庄那种，保持局外的冷静观察与不屑配合。剩下的，就都是小蜜般的存在。陪床丫头。
也有造反的。却是陈胜吴广那种。这也叫参政。极致的那种。
而读书人选择加入，也是创业路上的一种风险投资。
万一投资对了呢？是吧。
但参政毕竟少数，少数中的少数。
清王朝灭亡，也许并不是革命军前进的推动。而是科举制取消的拉朽。
一个基本盘，掌握话语的人，如果参与足够的利益分红，就好说。形成共谋。
如果不掌握利益。那就只能掘墓。
所以呢，低下生活，高处议政。应该是最不入流的盗墓贼。
墓门在哪里都不知。
十万八千里的，放俩炮仗，当雷管。
权利与水准，永远是两件事。
议政是权利。
一个老农也有权蹲在田间地头，骂皇上。
正如你老婆你老娘，也在权窝在沙发里，发你的牢骚。
但是，你面对老婆老娘的唠叨，可能跟别人面对你的牢骚，是一个心境。
我的意思，政治祥林嫂很多，最好能有点技术含量。
否则别人就是你的情绪垃圾桶嘛。你在小区里装个修，物业还收你垃圾费呢，别人不得不忍受你的牢骚，也是谋财害命哈。
批评国企，说中国的高铁都亏损。
但，站在另一个角度，那不是国民福利么？要不让高铁都涨价快涨价？
追求公平，又说，偏远地方，完全不应该也修那么多高铁。偏远地方的人，就不是人呀。
希望制度改良，但对制度的制定、制度的执行，又没有足够的评估。甚至不知道制度乃文化之子，对制度万能的迷思，都超过了对空中楼阁的崇拜。
这就是我说的，很多人可以看到一个单一的机制，一个单一的因果，但看不见结构，看不见系统。最后议政的结果，与何不食肉縻一样天真，有邪。
想起小时候，给儿子看黑镜头，黑非洲的饥饿儿童，饿得奄奄一息，头顶飞着绿头的大苍蝇。我为了培养小小人儿的善良，很动情地给儿子讲述，看这个孩子饿成啥了。
俺家那个小小儿抬起一张无辜的脸，问：
他爸爸不上班吗？
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