前言
1985年，周而复率团访问日本期间，因去了靖国神社归国后受到了处分，原因之一是“丧失气节，有损国家尊严”。
而有些媒体则据此做出了不实宣传，为了维护自身的声誉，周而复一度“状告两大杂志社”，闹得沸沸扬扬。
直到“访日”一事16年后，中纪委为其平反，1985年的事情才有了定论。
周而复有着哪些故事？他为何参观靖国神社？又如何激起如此大的波澜？
一 、了不起的作家
作为中国近现代史上的著名作家，“周而复”这个名字，是同矛盾、巴人等人摆在一起的。
他在文学方面非常敏锐，能清晰感受到典型环境与人物的魅力，并用文字将其巧妙复刻，让人从他的故事中领略其风采。
周而复出生于1914年，从小接受了良好教育，有着较为扎实的文学基础。
后来去光华大学学习，一边参加革命运动一边开始进行文学创作，《文学丛报》、《夜行集》就是在这一背景下诞生的。
《夜行集》虽是周而复首部作品，却得到了郭沫若盛赞，他在序中写道：
“这是一张忧愤的时代像！”
早年间，周而闻还参与过秧歌剧的创作，而真正让他走入大众视野的，还是《上海的早晨》《长城万里图》等文学名篇。
这些名篇也并非一蹴而就，而是在长期的革命生活中观察、总结出来的。
1938年抵达延安后，周而闻在参与革命斗争的过程中，收获了不少素材，他以此为基础，写了一些较为简短的小说和报告文学。
此后，周而复时而在各地采访、调研，时而在延安学习、总结。
在解放前夕他倡议以矛盾为首，联合众多文化界名人组成“编委”，举办《小说》月刊，周而复名作《白求恩大夫》就是登在这本月刊上的。
《白求恩大夫》一经推出就好评如潮，因为它最早表现出国际主义战士的光辉，为无数抗日军民塑造了榜样，用苏联作家阿·法因盖尔的话来说：
“这是为白求恩等人在反侵略斗争中所作贡献，树立的最好的纪念碑！”
后来解放了，周而复亲眼见证了时代变迁与社会改造，心中大为震撼。
为了将当时那种典型环境记录下来，他才写了《上海的早晨》，记录历史的同时，也切实反映了“中国民族资产阶级的命运”。
若说“记录历史”，那么一定绕不开抗日战争，这场战争是存亡之战。
周而复作为亲历者，下定决心要写一本全面反映抗日的小说，为此他花费十六年时间，写出了六卷《长城万里图》。
从国共合作到统一战线，再到那一时期各国间的连横合纵，这本书都有描述，由此我们也能感受到此书的“宏大与壮阔”。
然而，彼时的周而复怎么也没想到，他本人的命运也和这本书紧紧地联系到了一起……
二 、周而复参观靖国神社
1985年10月下旬，周而复作为“中国对外友好协会副会长”率团去日本访问。
在访问过程中，为给《长城万里图》取材，他计划去一趟靖国神社。
然而，靖国神社的性质有多恶劣，大家肯定也都有所耳闻。
周而复作为代表团团长，去那里可能会被外界错误解读，所以当时他也不确定自己能不能去，就将这一日程表发送给了我国驻日大使馆。
此后三四天，周而复一直在等待大使馆方面的回复，不过大使馆始终没有下发建议和通知，以至于他误认为去参观是得到允许的。
结果就在他参观回来的当天晚上，收到了大使馆的“回复”：
“国内通知了，最好不要去，如果因工作一定要去也得先打申请。”
“国内有通知，不要去靖国神社参观，如有工作需要也需要得到批准。”
这下子问题就比较复杂了，因为他已经去过了，这时候再正式申请也来不及了。
最终他回国后受到了处分，不仅被开除党籍，在协会的职务也被免去，不过其他的职务倒是大多保留下来。
1986年，《人民日报》专门报道了这件事情，底下还配有评论文章，以致引起了不小的讨论。
不过，大家在引以为戒后，也就将此事抛之脑后了，这件事情的“热度”很快就降了下来。
然而，1999年《山西青年》发表了一篇文章，让周而复重新进入大众视野——
该文作者将周而复与王宝森、刘青山等人并列，打造出了“巨贪组合”。
后来《青年文摘》杂志还转载了这篇文章，周而复知道后当真气得不轻。
一来，那篇文章中多有抹黑、不实之语。
比如说，文章提到周而复在宾馆看不雅节目，迫使女翻译陪着他一起看，就是无稽之谈，纯粹是抹黑他；
另外，文章提到的“他对日本代表团态度轻慢，损害了中日关系”，真相也不是像作者描述的那样。
而是日本代表团团长态度倨傲，周而复为了维护国家尊严与其进行平等沟通，没想到对方事后倒打一耙。
二来，周而复怎么也排不进“巨贪”组合，与王、刘之辈绝非一类人。
出于上面两点考量，周而复在2000年3月将两大杂志社告上了法庭，状告理由是“名誉权侵权”。
周而复要求这两家杂志在《光明日报》《法制日报》等报显著位置登文道歉，以弥补他名誉上的损失，同时还要赔付他名誉损失费10万元。
那么，这次“状告”能否成功？周而复的事情，最终又是如何解决的呢？
三 、16年后得以平反
2000年5月，北京市海淀区人民法院对此案作出了判决，周而复的诉讼请求被驳回了。
不过周而复并没有放弃，他接受采访时表示将继续提起上诉。
其实状告这两家杂志社，对于周而复来说还只能算是“小事情”，真正重要的是，他长期以来的努力有了结果。
2002年中纪委在一番查证之后，报请中央恢复了他的党籍，同时还在相关文件中明确指出：
“经查，周而复参观靖国神社，系文学创作需要，而原处分主要是依据这一条下达的，因此对原处分进行修改，由开除党籍变为留党察看一年…”
之所以改成“留党察看一年”，而不是直接免除处分，是因为他确实去了，而这个举动也的确带来了一些不好的影响。
有些人对靖国神社不够了解，觉得太敏感，其实并不是。
因为日本迄今为止都没真正对当年的战争进行清算和忏悔，甚至一直想着重塑军国主义。
先来说说“靖国神社”，什么是“靖国”？
《左传》记载，春秋时期楚国令尹子文说过这一句话，“吾以靖国也！”
这是他推荐成得臣接替自己职务的理由，“此人有大功而且爱国！”
日本修建靖国神社，用的同样是这一套逻辑，即纪念那些有功劳的爱国之人。
靖国神社在1874年就修好了，1879年正式定名，原本没有引发多少争议，为何它偏偏在近几十年变得“臭名昭著”了呢？
原因很简单，日本迄今不肯承认自己的错误，还想让军国主义死灰复燃，所以将甲级战犯的牌位摆了进去，甚至连日本首相都经常去参拜。
靖国神社里供奉的那些甲级战犯，个个都是手上沾染血腥无数的刽子手！
比如说批准731活体实验、策划发动了七七事变和太平洋战争的东条英机，发动皇姑屯事件、推动成立伪满洲国的土肥原贤二，发动南京大屠杀的松井石根，被称为缅甸屠夫的木村兵太郎……
这些战争罪犯，原本应该被钉在历史的耻辱柱上，成为警醒后人的反面例子，可是日本人是怎么做的呢？
他们把这些战犯高举为“有功的爱国英雄”，时时跑去祭祀他们，这种做法自然引起了世界人民的广泛鄙夷与耻笑。
其实，不仅是这14名甲级战犯，日本人还在靖国神社里合祀了千名乙级、丙级战犯。
这些人甚至不是死在战场上的，而是被联合国起诉判死刑的，从这个角度看，参拜靖国神社无疑是对昔日无辜受害者的侮辱与亵渎！
注意，我们这里用的是“参拜”。
像周而复这种为记录日本人罪行，而去其中走了一趟的行为，至多只能算是“参观”。
不过，参观其实也不大合适，对待这种地方的态度应该就一个，“抵制”。
我们抵制的不仅是日本人对昔日无辜受害者的“轻慢”，同样也是他们至今都还没有彻底放弃的“野心”！
四 、抵制靖国神社，还原历史真相
将战犯牌位送到靖国神社供奉的“合祀”行为，一经推出就曾引起争议。
而且这份争议最早恰恰来自日本国内，不少人都认为这是不妥当的，不过这个方案最终还是实行了。
1985年后，日本果然因此遭到了广泛的批判。
为了解决这一“外交问题”，有些人提出“分祀”，也就是把战犯的牌位移出靖国神社，不过却遭到了巨大阻力——
一些日本人认为不该这么对待他们的“英雄”。
这令人诧异，这些战犯的罪行举世皆知，为何日本人还能把他们当英雄？
一方面，日本政府一直在扭曲历史，声称当年的战争日本是正义的一方，这混淆了很多日本民众的认知；
另一方面，二战过后美国等西方国家出于政治考量，没有追究日本天皇的责任，这给了日本人“遐想”的空间。
既然日本天皇没有罪，那么执行天皇命令的甲级战犯，是否也没有罪呢？
倘若他们没有罪，那他们为什么不能作为英雄供奉在靖国神社里？
这种逻辑纯粹是自欺欺人，日本天皇当年之所以能逃脱惩罚，完全是因为美国等西方国家的干涉，而并非因为他无罪。
要知道，就连美国检察官一开始也认为起诉日本天皇是理所当然的。
不过，日本政府可不管这些，一些人以上述的“鸵鸟逻辑”为基点，硬生生编造出了一个完整的故事——
日本发动的那场战争，是一场东西方文明的决斗，日本是正义的一方，他们作为亚洲的代表，一切行为都是在保护亚洲，他们侵略亚洲各国，是为了解放人民，最后再同美国交手。
自然而然，他们最后的失败也是败给了美国，和“亚洲邻国”没有关系。
有了这个故事作为支撑，日本就可以堂而皇之地发展实力，给军国主义“抬头”的机会。
因为日本作为当年那场战争的“受害者”，必须“想尽办法”强大，才能摆脱当下“不公正的国际秩序”。
至此，一切形成了闭环，日本不道歉，是因为不能承认当年战争的真相；
他们将甲级战犯的牌位摆进靖国神社，对其展开祀奉，是为了标榜日本的“正当性”，而这自然会引起人们对日本重回军国主义的忧虑。
1985年，中曾根康弘三次参拜靖国神社，国际形势正处于较紧张的时刻。
周而复在这个时候参观靖国神社，是不大合适的，他本人后来也说过：
“在这件事情上，我缺乏足够的警觉……”
我们应该从这个故事中有所收获，牢牢铭记当年那段历史，决不能让有心之人混淆过去，也要警惕日本军国主义抬头，共同保护我们来之不易的和平生活。
参考资料
《文学长城万里图》 人民网
《老当益壮写春秋—周而复创作过程》 人民网
《靖国神社为何这么敏感》 国际金融报
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