沈周·京江送别图
这是离别时的哀伤，让离别者没有留意到天地琵琶曲“枫叶荻花秋瑟瑟”。这是第一次琵琶演奏。这还是一种对象化的送别，如同有一个送别的流程。很多时候，我们的学习，也是走这个流程。我们认识，就在这样的种种流程中，“流”过了，“逝者如斯夫，不舍昼夜”啊，如何截断众流？
这是被人所弹奏的琵琶曲所打动，这是人籁。这其实是这首诗的第二次琵琶演奏。这一次的琵琶演奏，打动了人心，也兴发了离别的氛围。这如同一个学习者，其心受到了触动，开其端也。
《孟子•公孙丑上》讲过，“恻隐之心，仁之端也”，恻隐之心，就是不忍人之心的开端。仁慈的心理从哪里开始？就是从这个不忍心开始。：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这就是推而扩之。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”此四端，就是生命里的“忽闻”时刻，要去修。但是，它稍纵即逝！
忽闻，我们此生有多少这样的忽闻时刻，我们也会有，但很可能就放过它。没有“移船相近邀相见”的探索，追问，也就没有后边的种种。
我们要珍重生命里的“忽闻水上琵琶声”时刻。
这是第三次琵琶演奏，东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。由人籁而得见天籁之端。相应于学习，则是进入心流、时习的状态。
这是琵琶女的故事，一波三折，这是她的用生命演绎的动人的琵琶曲。这是第四次琵琶演奏。进而触发生命的共鸣。
江州司马以琵琶行和琵琶曲，成千古绝唱。何尝不是本文的第五次琵琶演奏呢！
这是第六次琵琶演奏，生命的共鸣，礼乐的共鸣，让这一次送别，成为永恒的送别。
六次琵琶演奏，三虚三实，没有这虚的天地琵琶、生命琵琶、人文琵琶，那琵琶女所演奏的琵琶曲也不能真正打动人。
学习也是如此，以实明虚，以阴知阳，一阴一阳之谓道。是学与习的交响。进而是有朋自远方来的不亦乐乎！即便不在这同一空间，也会有“天涯共此时”的同感，共在，共鸣。进而是生命饱满的无愠，无怨。
在备《论语》课首章时读柯老师的文章有感。
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