尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
天地不仁，没有仁慈恩爱可言。
其为纯粹自然，无所作为，无所造化，一任万物枯荣相继，自生自灭，无有偏心，不厚此薄彼，偏施恩惠，也无亲疏爱憎，横加伤害。
如此才有自然界的生态平衡、万类勃兴。
天地不仁，既无私覆，又无私载，一切相克相生，各得其所。
人与物，生在世界上，各按本性，生发运行。大到日月经天、江河行地，小至蜂蚁劳作、花红草绿，姿态万千，各有禀承。
三月春暖，红杏满枝，七月炎夏，荷花映塘，金秋九月，香菊斗艳，寒冬腊月，梅朵绽放……
人性差异，亦如植物。有的沉静安定，有的暴躁呈狂，有的潇洒无羁，有的谨慎保守，有的缠绵多情，有的冷酷寡恩，有的孔武强壮，有的病羸虚弱……
丰富多彩，参差多态，乃是自然。
后山道师云：保持丰富多彩和参差多态，就要尊奉其道，而不用智，顺应物理，而不干预，力戒偏执，而不妄为。
这样，你会渐渐感受到上神的钟爱，你会体会到众神的扶助，你会在世界上散发你的温暖，收获世界回报予你的更多的温暖。
进而，你会逐步看到福界和上界的曙光。
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
世界上处处存在二元现象。
无与有，强与弱，重与轻，福与祸，进与退，静与躁，俭与奢，仕与隐，战与和，巧与拙……
二元是可以转化的。
无可以变有，有也可以变无；强可以变弱，弱也可以变强；重可以变轻，轻也可以变重；福可以变祸，祸也可以变福；进可以变退，退也可以变进；静可以变躁，躁也可以变静；俭可以变奢，奢也可以变俭；仕可以变隐，隐也可以变仕；战可以变和，和也可以变战，巧可以变拙，拙也可以变巧……
转化到底是向好还是向坏，是遂人愿还是逆人愿，要看人是否尊奉了上神的宏旨，获得了上神的保佑，是否认识和顺应了迺遒，是否理解和坚守了“大道”。
后山道师提示曰：所谓“得道”和“失道”，其意即在于此。
做到“终身不殆”，才可通于上神，获得存在的根基和依据，进而求取养身，延命，长生，久视。
道师庄周举例曰：“宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：‘予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。’元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也。’”
宋元君夜半梦见有个披头散发的人在门口探头探脑地说：“我是清江的使者，来自宰路的深渊，要到河伯那里去，不料半路被渔夫余且捉住了。”
元君醒后，使人占卜，方知此乃神龟。侍臣且告，确有渔夫余且。
余且奉命献神龟于宋元君。
“龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：‘杀龟以卜吉。’乃刳龟，七十二钻，而无遗筴。
宋元君犹豫是杀是放。占卜后杀死神龟，用来算命，算了七十二卦，没有一卦不灵。
然则神龟，既会托梦，却不能躲开余且的渔网，又能智算，却不能避免剖肚刳肠的灾难。
由是观之，机巧之至也会陷入困境，神智妙算也难逃祸患。
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