【展览预告】玉堂金阙——肇庆七星岩石刻与岭南文化研究展|七星岩石刻|岭南文化|摩崖石刻|玉堂金阙|肇庆市

玉堂金阙——肇庆七星岩石刻与岭南文化研究展

中共肇庆市委宣传部

肇庆学院

肇庆星湖风景名胜区管理局

肇庆美术馆/肇庆学院美术馆

肇庆星湖文物管理所

肇庆学院美术学院、设计学院

协办单位

岭南美术出版社

肇庆市书法家协会

展览时间

2024年6月25日—7月25日

开幕时间

2024年6月25日上午10：30

展览地点

肇庆美术馆

古人云，“方曰碑、圆曰碣，就其山而凿之曰摩崖，亦曰石刻”（清冯云鹏《金石索•石索》）。毫无疑问，摩崖石刻是中国历史文化重要而独特的类型。不可移动的实地石刻经由拓片，再转换成书籍或图像传播到更广阔的地域，进而超脱了地域的限制，成为知识生产与文化传播的载体。可以毫不夸张地说，摩崖石刻其跨越历史之长、地域之广，堪称是中华文化的档案库。

肇庆七星岩石刻位于广东省肇庆市区北郊星湖风景名胜区内，因有七座石灰岩山峰形似北斗七星而得名。据方志载，早在初唐年间就有“唐魏元忠端州石室题记”的记载（《肇庆府志》道光刊本）。历经一千多年的风雨侵蚀、自然剥泐，现今尚存579幅唐代以来各朝代石刻。这批珍贵的历史遗存，不但具有极高的艺术价值，能够映照岭南地域的书法史、文学史，同时也具有重要的历史文献价值，能够窥测不同年代有关政治、社会、经济乃至水文、区域文化交流等的重要信息。

本次展览的策划，不仅关注摩崖石刻本身所具有的书法韵味和金石学属性，而且引入新的方法论和研究视角，试图将七星岩石刻放置于更宽广的历史时空中加以考察，结合历代史料文献，提出新的策展思路。希望能够通过本次展览，一方面在学术层面上，有效地推进岭南书法史研究，乃至区域文化史研究。透过石刻遗存，追寻觅书法文化、旅游文化与文学艺术的岭南风韵，探析早期岭南书法在地域文化交流与传播的关键问题，为当代岭南书法研究注入新活力；另一方面，在文旅事业蓬勃发展的当代中国，继续擦亮星湖风景名胜区的品牌，彰显景区的识别度，着力提升其在华南乃至全国的知名度与美誉度。

肇庆美术馆/肇庆学院美术馆

2024年6月25日

陈福北摄《七星岩鸟瞰》，20世纪50年代（黄坚卫提供）

（英）托马斯·阿罗姆《肇庆七星岩》，载《中国插图》，伦敦：费塞尔公司，1843年（China Illustrated，London & Paris:Fisher.）

佶闲亭、揽胜牌坊、聚星桥，1935年

中国是诗歌繁盛的国度，而诗歌又往往与名胜古迹密切相关，许多传诵千古的诗篇不少为吟咏风景名胜之作，景以诗传成为中国文化史的一大特色。作为华南享有盛誉的胜景，七星岩历史上曾吸引了来自全国各地的众多名人探幽访古，产生了大量的诗赋文词，其中一部分以摩崖石刻的形式存留在七星岩石壁之上。就内容而言，七星岩摩崖石刻最主要的是包含了诗、赋、文、词等文学作品。本单元展出历代七星岩题刻诗、词、散文、游记，从文学角度反映历代游览者歌咏七星岩的山水风光。这些题壁诗文，不仅阐发了游览者的雅兴，也成为了传播七星岩文化的重要文学载体。

【唐】李邕《端州石室记》

与诗文一样，名家题词是七星岩石刻的重要类型。本单元展出历代名家在七星岩的题词，如“景福”“崧台第一洞”“洞天深处”等等。这些名家题字，或为地名，或为景观意象的阐述，文字简约凝练，意境概括生动，具有高度的艺术价值。一方面，梳理历代题字，可以知晓不同年代不同地域的文人学者造访七星岩的历史脉络；另一方面，题字者各具不同的文学素养，他们高度凝练的文字语言，从不同侧面反映了七星岩风景名胜的特征，部分题字可视为七星岩的历史定位，具有重要的文艺价值。

【唐】李邕题“景福”

【清】莫耀衡题“奇观”

古代旅游文化中盛行“到此一游”式的游览题记，其端绪可以追溯到东汉时代。历代倡行不绝，至今犹然。古代文人出游题壁，蔚为风尚，堪为社交广告。古代以毛笔题名者，不易存留，以石刻形式题刻者，则更易流传久远。名人题记与景观互为增色，为景观文化的组成部分。七星岩石刻中，有相当部分是题名石刻，记录了游观者姓名、籍贯和到访时间。这些游览题名的石刻同样具有重要价值，它们展现了一个广阔的文化网络，不但有助于我们今天理解七星岩深厚的文化构成，且对于文人个体而言，是考定其生平履历的重要史料。

【唐】李绅题名

除诗词、题字、题名外，七星岩石刻有相当部分具有史料文献价值，反映了肇庆乃至岭南的区域社会文化状貌，值得关注，如明戴凤岐题字“泽梁无禁，岩石勿伐”、清杨霈题字水痕记录、刻工姓名等等。“泽梁无禁，岩石勿伐”石刻意为禁止采伐山岩，反映了早在明代万历年间政府就有意识开展七星岩的保护工作。又如明代石刻《黎之记市马》，反映了明初肇庆番马贸易市场的状况。此部分石刻内容庞杂，不仅关涉政治、经济、社会、文化，还与宗教信仰、民族交流、中外交流等相关，是研究肇庆多元历史的珍贵遗存。