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汉唐儒家的特点是什么？明代"心学"阶段，"理"与"心"有什么关系？日前，虹梅街道携手钟书阁邀中国人民大学清史研究院教授杨念群携新书《问道：一部全新的中国思想史》亮相漕开发园区，与上海师范大学人文学院副教授张洪彬以对话形式，与近百位青年党员、白领解读儒家思想史的演变。

北京华章同人策划、重庆出版社出版的新著《问道》，提炼出天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国佛教世俗化六大主题，从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发，提纲挈领地阐释了天下、周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、公与私、逍遥游、齐物论、禅宗公案等概念，这些历史观念或历史现象对中国传统政治、文化以及人们日常思想行动产生着深远影响。

"梁启超、钱穆等人写的思想史都是300年，但这时间还不够长，需要再往前上溯，用贯通的眼光来研究思想史。一般思想史研究太注重文本，文本与文本之间缺乏历史文化联系，呈现不是出思想史的真实脉络。"杨念群认为，思想是历史现实的产物，是现实政治的反映，所以《问道》一书将思想史的概念扩大，囊括了什么是中国，什么是天下，什么是华夷之辨等。

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他分析谈到，有的人分不清具体事物中的"理"和那个高悬在空中的"天理"之间到底有什么不同。比如观察一朵花，悟性高的人也许模模糊糊地感受到里面藏匿着"花非花"的真理。可在另一些人眼中，对花的印象仅仅是满眼绚丽迷人的色彩和形状而已。

因此，杨念群在《问道》中写道，宋代新儒学的总体转型路径是向内演变，观点倾向主张由内及外。"如果一个人有机会穿越到中国古代，他就会发现，古人生活在一个由‘五’字打头的世界里，古代文献中经常会出现五服、五伦、五常这类字眼。其中人们提及最多的是以下五个字：天、地、君、亲、师。一本中国思想史，按大的方向说，就是要说清楚这五个字的意思，以及这五个字所表达的思想观念与行为实践之间到底如何发生互动关系。"

其中，"天"似乎离人们的生活最遥远，但在古人认识里，最早的"天"就像一个人一样有自己的性格。它会突然高兴起来，也偶尔发发脾气，所以人们觉得灾祸的发生如地震、日蚀、洪水或火灾，都是"天"发怒造成的后果，是对"人祸"的警告。"地"是古人对周边地理环境的认识，从中开发出许多"地理信息系统"，用来确认自身生活的位置。

作者：许旸

文：许旸 图：出版方 编辑：宣晶 责任编辑：邢晓芳

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