我们接着来讲《无心论》里达摩祖师的这首颂，接着是：「烦恼混之不浊，涅槃澄之不清。」

这个前面也讲过了，自性真空绝待，什么都没有，烦恼原本就是没有的，烦恼即菩提，怎么会污染自性呢？既无烦恼，又何来涅槃呢？

烦恼与菩提，生死与涅槃，它们与自性又有什么交涉呢？这里也正体现了自性是“不垢不净”的。

我们都知道，自性原本就是清净无染的。本来无一物嘛，什么都没有。无烦恼无菩提，无生死无涅槃。

所以自性原本就很清净，不需要你加一个涅槃来让他清净，这就是「涅槃澄之不清」。

如果你为了得菩提，为了证涅槃，从而认为有个清净的境界，那么就是住了净的相，住了涅槃的相。

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比如，当你知道自性原本是清净无染的之后，然后你又想追求这个清净。

就是你心里面住了一个清净的相，你就会为了这个清净而去追求清净，是我在追求。

其实这个时候你心里面是有我的，是你在为了清净而清净，这个时候你是有私欲的。

你看有很多人，他为了清净，从而跑到深山老林里面去。但其实这并没有什么用，我们所说的清净是心里面清净。

身在尘劳，心恒清净，这个是关键。但你不能为了清净而清净，当你为了清净而清净的时候，其实你是为了自己的私欲。