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在印度，寺庙披着神圣外衣，暗地里却干着妓院的买卖。
贫民家庭的未成年少女被“神明”选中，被逼奉献身体为有钱有权的男人服务。
她们没有尊严，甚至没有生而为人的权利，在别人眼中，只是一个能赚钱的工具。
神圣“双修”的背后，究竟藏着多少令人发指的淫秽肮脏？
美貌又年轻的少女们，只不过是宗教外衣下的“庙妓”。
1、不一样的红灯区
位于印度卡纳塔克邦北部的偏远村庄里，贫穷就像是狗皮膏药，紧贴在每一个村民身上，撕扯皮肉也无法摆脱。
生女儿成了贫民家庭最不幸的事，因为男尊女卑的社会环境里，她们只会成为家里的累赘。
唯一的作用，可能就是用自己的身体换取少量的钱，替哥哥或者弟弟们娶媳妇。
如此落后闭塞的地方，却有一片人声鼎沸的热闹街区。
那是男人的天堂，是可以肆意玩弄女人发泄欲望的红灯区。
其他红灯区里都是年轻女人，妩媚妖娆，只要勾勾手指，就能让男人把魂丢在她们身上。
而这里的女人早就没了美丽的脸蛋和年轻的身体，连皮肤都干枯褶皱，却还卖力地招揽客人，乞求路过的男人多看一眼。
她们或坐或站，穿着极为劣等的布料，展现着自己已经下垂的胸部和扁塌的屁股。
但她们大部分也不过才三四十岁而已。
正值壮年的人，怎么看起来像老妇一样沧桑？
这跟她们全年无休的被男人糟蹋有关，长期的压榨，导致加速衰老。
即便如此，如果有男人肯给她们一点生意做，她们也会感激涕零。
因为只有这样，才能养活家里人，让自己活下去。
南富北贫，在印度南部的富人区，300卢比掉在地上都没人愿意多看一眼，但是在这里，却可以随意挑选女人睡觉。
300卢比是什么概念？折合成人民币才26元。
吃个煎饼果子都要10元，区区26元就能找一个女人快活，简直廉价到让人汗毛倒竖。
能愿意找这些女人的，自然也都是印度地位极低的劳苦男人，他们干着最脏最累的活，却得到最少的报酬。
除了在这片红灯区，没有正常女人愿意多看他们一眼。
他们把在外面受到的鄙夷与屈辱全部发泄在这些女人身上，暴力、虐打，甚至残杀。
在红灯区掐死一个卖身的女人，就像捏死一只蚂蚁一样简单。
没有人会为了这种女人出头，就连她们的家人，可能都会庆幸，这样丢人的女儿终于死了，他们该如何趁机敲一些小钱。
很多时候，几个男人为了省钱，甚至会合伙凑钱找一个女人，街边的破旧窝棚就是女人们工作的地方，仅用了一块满是补丁的破布做遮挡。
里面发生的一切根本无法掩盖，女人淫乱的叫喊逐渐变成凄厉，男人们在门口排队，一个人完事后，另一个再进去，有时候玩得狠了，干脆几个人一起。
等他们走后，女人已经被折磨得不成人形，双腿大开，无法合拢，下体撕裂，流出的鲜血染红了身下破旧的薄被。
她们赌上性命服务男人，可能连100卢比都拿不到，皮条客会拿走大部分嫖资。
不停的接客，使得这里的女人们大部分都有性病，甚至携带艾滋病毒，她们的恩客既多且杂，简直就是艾滋传播的温床。
而这些女人并不是从年轻时就在这里卖身的，她们曾经有一个辉煌的身份：是被神明选中的圣女，风光无限。年轻的时候在寺庙里和僧侣一起侍奉神明。
之所以沦落至此，是被长老们玩腻了，淘汰了而已。
印度的“圣女”恶习，就是一切罪恶的开端。
2、少女变圣女
老话说得好：穷生奸计，富长良心。
对贫困家庭来说，女儿是讨债鬼，不仅不能给家里带来收益，反而会破财。
因为在印度，嫁女儿是要准备丰厚嫁妆的，而男方娶妻则不需要出彩礼。
谁家女儿要是多几个，巨额的嫁妆都能让他们愁白了头。
若是家里儿女都有的，女儿就多少有点用处了。
父母为了省嫁妆钱，会把十几岁的女儿直接送到寺庙，侍奉神明。
能进寺庙侍奉的女孩有一个好听的统称，叫圣女。
这是印度的一个古老传统，每到固定的时间，寺庙就会挑选一些年轻女孩举行侍奉仪式。
她们有幸侍奉神明，看起来好像是至高无上的荣耀。
但实际上这些女孩都来自于贱民家庭，即使不愿意也没有权利拒绝。
更有些父母不惜到处托人找关系，也想让女儿成为圣女。
因为被选中的圣女家庭会得到一笔费用，而且每月都会分到大概1000卢比的香火钱，相当于86元人民币。
家里有了这笔钱，就可以改善生活，甚至给儿子娶个体面的媳妇儿。
年轻、貌美、体健是有资格靠近神的基本要求，女孩们会一起穿着她们做梦都不敢想的好看莎丽，被众人参拜。
在寺庙僧侣的主持下，完成仪式的一系列活动。
接下来，女孩们就会被带入寺庙中，进一步跟神明“沟通”。
在早年的印度，圣女的初始形态都是才貌兼得的美好女孩，深谙歌舞音律，心怀坦荡，虔诚恭敬。
她们高贵大方，美丽优雅，深受人们的尊崇。
她们大多出身不错，除了寺庙信徒的子女以外，还有不少贵族家的小姐被封为圣女，那会儿的圣女，确实是一种荣耀。
而随着人性贪婪逐渐增长，圣女的意义就偏了，女孩们不再需要好的出身，寺庙的僧侣更愿意将贫苦人家的女儿选为圣女。
这样的女孩没有背景，更容易操控。
这就让圣女的意义彻底改变，沦为了庙妓。
从圣女的脚踏入寺庙的那一刻，她们的苦难就开始了。
神明是虚幻的存在，根本无法跟人类有什么沟通，而僧侣作为神明在人间的代言人，就有了代表其完成婚礼的义务。
幽暗的房间内，出现在圣女面前的，不是经文蒲团和庄严肃穆的神像，而是一个个苍老且眼神带着邪欲的老头。
他们是寺庙里的长老，地位崇高，是最接近神明的人。
“不要怕，真正的仪式马上开始。”长满老年斑的手朝少女柔嫩的脸蛋伸过来。
才十几岁的女孩，一直被教育得男女授受不亲，突然被老头这样靠近，抚摸，哪有不害怕的。
纵使她们拼命尖叫挣扎，都逃脱不了魔爪，身上的衣服被撕碎，惨无人道的虐待才刚刚开始。
一整晚，少女就像木偶一样任由老头们摆弄，遭受非人的折磨。
直到天亮，这些禽兽才缓缓离去，徒留满身伤痕的女孩，哭都发不出声音。
这就是圣女的“新婚之夜”。
而穷人们心甘情愿把女儿送入寺庙，还有一个更重要的因素，那就是印度等级森严的种姓制度。
3、无法反抗的命运
我们常说人分三六九等，但只要天赋、努力加上命运的加成，依旧可以逆风翻盘，没有绝对的贫穷和富贵。
但是在印度却有所不同，印度的种姓划分十分严格，阶级差距是根本无法逾越的鸿沟。
寺庙的僧侣之所以受人尊崇，除了他们是神的代言人以外，更因为他们是高种姓婆罗门。
婆罗门位于种姓制度的最上层，就像人脑一样，掌控下位者所有的思想。
排在第二位的就是刹帝利，人们口中的贵族阶级，也是婆罗门的忠实信徒。
他们拥有控制军事、行政的力量，从实际出发，对低种姓的人进行强权控制。
而处于第三和第四等级的，则是吠舍和首陀罗。
吠舍主商业，属于贫民中相对有一点小钱的人，而首陀罗则是人口最多的种姓，他们是贫民，用劳动换取报酬，比如工匠、奴仆等，负责伺候比他们种姓高的人。
而圣女则位于最劣等，那就是被称为贱民的达利特。
达利特是没有人权的，简单来说，他们是没资格进入种姓范围排序的，如同牲畜一般。
不仅没资格跟高种姓的人一起吃饭，甚至连走路碰到了，都要提前绕道躲避。
否则让高种姓感到不快，就会得到一顿毒打，甚至因此丢掉小命。
种姓阶级是世袭传承的，很难更改，父母的种姓高低，就决定了孩子未来的命运。
而在许多达利特贱民眼中，可以伺候婆罗门对圣女来说简直就是天大的好事。
攀附高种姓能给全家争光，甚至可以成为儿子择偶的一大优势。
他们从没想过，被玩弄的圣女是多么的无助和凄凉。
就算圣女可以回家居住，但是表面的光鲜不过是做给人看的，大家都知道圣女背地里干着多么龌龊的工作，她们其实就是庙妓。
长老僧侣一边享受着圣女带来的好处，一边嫌弃圣女的卑贱。
若是有圣女回娘家后不愿意再回寺庙，家里的男人就会拽着她们的衣领子，将人强行拖回去，这可涉及他们的切身利益。
印度教对两性关系毫不避忌，甚至有些推崇，他们认为两性相交，天人合一，才是最接近神的状态。
于是便有了“双修”，甚至是多人运动。
而圣女在寺庙里将要面对的，不仅是道貌岸然的僧侣，还有他们口中的贵客。
在新婚过后，圣女们就会被陆续安排接客，一些高种姓的男人来到寺庙，挑选看上眼的圣女进行玩乐。
所谓的“传道”，不过是男人们的一种淫乱游戏，等待圣女的，将是更加不堪的凌虐。
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