南阳迷笛音乐节的荒诞事件，大概就是在中国有很大号召力的迷笛音乐节，收摊的时候遇上了集体哄抢，随后主办方，当地官方均进行了回应。相关内容早已充斥各大社交媒体，细节和详情不再赘述。
我想简单谈一下个人看法：这件事的背后，隐藏着比我们许多人想象中更为深刻更为隐秘也更为可怕的真相，在一句网络谣言的引领下，大批当地农民就云集而来，以拾荒的方式偷走了不属于他们的东西，对原有音乐会的帐篷格局进行了一次彻底的清洗。到底如何理解这样的事件？
地域黑显然是不合适的。有人说是当地老百姓太穷了。并不是，当地人都开着车，架着三蹦子，骑着电瓶车进去哄抢，穿着打扮，显然生活条件并不差，跟20年前已经有了天壤之别。
有人搬出传统社会差序格局的分析框架，认为中国传统社会缺乏现代产权意识。并不是，传统社会并不意味着可以随便拿别人的东西，差序格局所代表的亲疏远近在任何社会都存在，熟人社会对待陌生人也并不会打砸抢，否则“道不拾遗、夜不闭户”是怎么来的？这些分析框架都脱离了真实场景，因此不具有解释性。
从真实场景来说，当地官方肯定是最痛心疾首的，从办会的角度来说，音乐会办得非常成功，短短几天，15万乐迷涌入，4万当地志愿者热情友好，社交媒体上到处都是对河南老乡的赞誉之声，在河南长期处于小透明状态的南阳很是刷了一波存在感，以至于官方媒体南阳日报喜不自胜，在音乐会结束当天，集体拾荒尚未开始之际就发表了社论《迷笛，给南阳带来了什么》。
文章以“一节出圈，全城出彩”为主旨，指出：引入迷笛音乐节，这是南阳顺应城市发展潮流、为城市注入青春活力的大胆探索，这是南阳发扬“四敢”精神、书写高质量发展新篇章的生动写照。
这篇社论深情款款：在这四天里，南阳人走出熟悉的圈子，从乐迷身上看到了不一样的世界。四天里，数万乐迷有音乐声中的欢呼，有泥泞地里的疯狂，也有露营地里的不随意丢弃垃圾的文明和自律……乐迷也用自身的行动感动着南阳人。南阳人视这群年轻乐迷若远方的贵客，看着他们风雨中奔波的样子，只希望他们“踩过这片泥泞的土地，不再会有泥淖的人生！”这份饱含深情的祝福，是发自南阳人骨子深处最深沉的爱。
这样的评价显然是来自当地最高长官的授意，从官方角度来看，通过音乐节来撬动城市发展，是“办一次会，兴一座城”的发展逻辑。这样的逻辑我非常熟悉，石家庄办摇滚节，淄博办烧烤节，都是发展自家城市的努力，这样的努力应该得到尊重。有所作为要好过无所作为。
这体现了当地官方有所作为的雄心，虽然历史上的南阳威名赫赫，出了诸葛先生，但现在的南阳即使是在河南省内都是 GDP 排名倒数、城市化水平比较低的一个地级市，是真的卧龙，体量很大，能趴着绝不坐着。 从内部很难促动，那就需要像迷笛音乐节这样的外来刺激，推动城市发展。 所以南阳当地网友留言： 这泼天的富贵终于轮到南阳了！ 然而遗憾的是，地方官媒的雄文刚一刊发，就立即发生了哄抢的事件，使得官方的努力全部白费。
问题在于，官方也好，迷笛的乐迷也罢，都是属于精英阶层的自主行动，整个音乐节再成功，都与当地的老百姓特别是农民农村毫无关系。这些来自城市的文艺小青年，来到南阳的泥地上又唱又跳，跟发疯似的坐在泥地上扭动身体。他们坐的是官方安排的公共交通，吃的是官方安排的盒饭，唱的跳的是广场舞大妈不能理解和共情的重金属摇滚，住在自己带来的帐篷里……他们获得了宣泄，官方获得了政绩。
主场的农民呢？他们作为这片泥地的“主人”（主人这个说法不一定对，但土地是国家和集体的），这一切都跟他们毫无关系。有个段子说得好，他们在这儿蹦蹦跳跳好几天了，炒得人睡不着觉，我们拿点东西怎么了？这构成了一个隐喻， 当这片土地上发生的东西跟这片土地上的人没有关系的时候，这片土地上的人唯一能够获利的途径就是乘散场的时候去捡点“洋落”， 并且唯恐去晚了，分点残羹冷炙的机会都没有了。
于是，官方通报中那个散步谣言，称“音乐节结束了清理现场”的陈某就成了背锅侠。据说此人引发了周围居民的哄抢行为。在我看来，这最多只是一个诱因，真正的原因是当地居民得不到音乐节所带来的“发展机遇”：平均GDP上去了，但在利益分配上有问题，没有和当地农民形成“利益共同体”，因此一呼之下，应者云集，这场面熟悉不熟悉？所以最可怕就是有人一呼百应。最应该做的就是树立以人民为中心的发展理念。
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