象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦，亨，君子有终——用谦能亨，用谦更能保命，求得善终。《谦卦》六爻皆吉，谦之一字，可终生持之，终生行之。
初六爻用谦，屈己下物，卑以自牧，用谦于平常之时，处众人之下，以其善下之，能为百谷王。此为初六爻用谦之吉一。——初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
意从象中来。谦卦初六爻，处二、三、四爻与四、五、上爻组成的《师卦》之下，师者，众也。——初六爻有处众人之下之象，而有处处众人之下之意。
《道德经》有云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上，以其言下之，欲先，以其身后之。是以处上而不重，处前而不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——此为初六爻用谦之吉一。
初六爻用谦，屈己下物，卑以自牧，用谦于险难之时，至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。此为初六爻用谦之吉二。———初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
意从象中来。初六爻之上有坎。坎为险，坎为水。初六爻有涉险之象，则有涉险之意。初六爻有涉大川之象，则有涉大川之意。辞以明象，辞以明意。
初六爻之变，《谦卦》变成明入地中之《明夷卦》——黑暗无比的国家将亡之象，大祸将至之象。
初六爻有涉《明夷》之象。初六爻有涉国家将亡、大祸将至之象。初六爻有涉大灾、大难之象，初六爻有涉大川之象，而有用涉大川之意。
《明夷》初九，用艮止之诚而明。国家将亡，大祸将至，善，必先知之；不善，必先知之。至诚如神，而有《明夷》初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
《谦卦》初六，用艮止之至诚而明，而成《明夷》初九，虽然如鸟垂翼受伤，虽然主人有言，而有《明夷》大难之初君子于行，三日不食，有攸往的保命、逃命之吉。此为初六爻用谦之吉二。———初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
意从象中来。初六柔顺，居谦之初，处下之至，有谦而又谦之象，而有谦而又谦之意。爻辞明之以谦谦君子也。辞以明象，辞以明意，辞以用意。
允执厥中
然而，谦谦之意，绝非毫无下限的卑顺之意。《论语.学而篇》——有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《谦卦》彖辞有云:谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。谦谦之意，绝非毫无下限的卑顺之意。允执厥中，又不能不知。感谢阅读！！！
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