六二，鸣谦，贞吉
《心经》有云：以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
神神叨叨的，一上来就摘抄一段心经，不是为了凑字数，而是为了说明《谦卦》六二爻爻象辞中的那个“得”字。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
若以有所得心而求之。非真得也。若以有所得心而求之。非中心而得也。若以有所得心而求之。非中心得也。若以有所得心而求之。非真《谦》也。借助《心经》的文字，可以帮助我们体悟《谦卦》六二爻鸣谦之真意。
《谦卦》六二爻之鸣谦，非自吹自擂之鸣也。乃诚于中而形于外，所谓中心得，而外有真《谦》之形也。
《谦卦》六二爻之鸣谦，内得有真《谦》之心，外得真《谦》之形，虽不自鸣，而有谦之美名声闻于外也，虽不自誉，而人为之誉也，而众人为之称赞、为之传播，为之鸣也。
《谦卦》六二爻之鸣谦，非自鸣其谦，乃谦德积中，声名闻于外，名誉彰著，人人皆知其谦，称其为谦德君子，名副其实，非沽名钓誉者可比。
意从象中来
谦卦下三爻处艮。艮为止。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能有所得。虑而后能中心有所得。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
谦卦六二爻变，则《谦》成《升》。谦者，屈己下物，谦逊卑退之行也。升者，如木之长也。谦卦六二爻变，《谦》成《升》，则如谦名之扬也。
谦卦六二爻变，谦而变升之象也。谦而名自扬之意也。有其象则有其意。辞以明象、辞以明意。
九三劳谦君子，谦卦六二，顺承九三。谦卦六二，与九三为邻、为友，阴阳和谐，近而相得，如同树上的禽鸟，得唱和之友而乐鸣。有其象则有其意。辞以明象、辞以明意。
谦卦六二之鸣，中心得而鸣，志得而鸣。如鸟之得志、得意而为乐鸣。不同于《谦卦》上六爻之鸣谦。
《谦卦》上六——象曰：鸣谦，志未得也。如鸟之求友之志未得，而作悲鸣、哀鸣也。《谦卦》上六爻之鸣，如《谦》道之将失而作悲鸣、哀鸣也。
允执厥中——六二，鸣谦，贞吉。
六二，臣位。人臣而过谦，恐流佞媚之嫌，惟其贞、惟其正、惟其静、惟其守，惟守其中正之位，惟允执厥中而有吉也。六二，鸣谦，贞吉。
六二之意用
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借用朱熹之言：太虛中本无物，事业功劳于我何有？此心体之本然也。能知此意，则禹稷之功名，周公之制作，皆我分内当为之事，何所用其矜伐。
谦之为谦，贵在其真，贵在其贞。贞而有吉。不真、不正、不贞，如有意为《谦》，则失其贞吉矣。
《大学》有云：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后掩然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
六二之用，《大学》自谦之用，慎独之用，诚意正心修身齐家治国平天下之用。感谢阅读！！！
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