山西太原一女子上演了一出“赛博行刑”的好戏。大意是：2017年她的研究生同学结婚时，她随了500元份子钱。近期她结婚也邀请了这位同学参加婚礼，对方表示正在孕期，不方便出席，但是也并没有主动还礼，最关键是还选择沉默无应答，她一气之下，找出当时转账的截图，霸气要回了500元礼金。
就此，虽然很多网友直言：“干了我一直想干的”。但是从世俗互动尺度层面看，总还是不够体面的。如此强调，倒不是要批评当事女子，而是面对她同学这号人，惯常的做法是“绝交”，当面戳破真还犯不着。当然，也正是因为这个惯常的不好意思，很多人都被整抑郁了。
由此也就能理解，为何那句“放下个人素质，享受缺德人生”在网络上会被追捧。并不是人们认为“缺德”是好事，而是被真正缺德的人给逼急了，走投无路了，所以才有了用“缺德”打败缺德的魔法。换句话说：“老实人也是实属无奈”。
当然说回这件事情，首先还是要简单掰扯一下礼金的本质。从某种意义上讲，礼金本身带有“借贷”的性质，具体约定绑在人情世故里。尤其对于关系不紧密的人，借贷性质是很重的。如此之下，“礼尚往来”一旦中断，关系就会破裂。
所以，对于“女子结婚遭同学无视后追讨礼金”这件事情，它属于典型的“不惯着”。因为在这件事情中，明明是对方先一步打破原则，但是气不顺的却是当事女子，怎么想都觉得憋气。并且这种憋气不是一个人的遭遇，而是在现实生活中很普遍。
类似的问题，其实还有同事之间出去吃饭，本来约定好“AA制”，但是总有人在别人一起付款后不转账，这种情况，一回两回可以用忘了当借口，但要是十回八回，其实就不只是忘了的问题，而是人品的问题了。
可多数时候，讲人情的人反而不好意思说破，但不等于心里不在意。所以面对“女子结婚遭同学无视后追讨礼金”这件事情，人们自然觉得当事女子做得对、干得好。毕竟，整件事情是“自己爽”，而不是考虑人情关系走向“自己憋”。
很多时候，人情世故确实该考虑别人爽不爽的问题。但是当别人不尊重人情原则时，意味着我们考虑爽不爽就有些自嗨了，当然最后就是自苦了。不过，这也要分情况，要是自己觉得人情大于礼金时，该忍就得忍，成年人嘛，得失自己去衡量。要是自己觉得关系可有可无，又觉得不想吃亏，关键是自己郁闷，那么用“缺德”打败缺德也是可以的。
也就是说，很多事情没有定式非要怎么样，而这也正是人情世故比较复杂的一面。不过总体上来讲，不管是什么样的世俗规则，既然决定加入秩序、进行世俗游戏，潜在的规则还是要遵循的，否则终将被所在的关系链和关系圈抛弃。
另外不少人提到礼金该不该存在的问题。怎么说呢？你要说它不该存在，有千万条理由，说存在也有千万条理由。所以到底该不该存在，自然是分歧很大。所以最好的办法是，认同不该存在，就不要参与礼金互动；认同该存在，就好好遵守互还原则。
当然，在具体的实践中，我们的共情能力是有限的。但是即便如此，也要尽可能的在同一认同里表里如一，而不是只想攫取世俗秩序里的好处，而不想承担世俗秩序里的消耗。甚至不夸张地说，世俗秩序不是想进就进，想退就退的自留地，它本身充满事无巨细的细节约束，而且最关键的是，它还没有统一的标准，所以很容易形成认同上的鸿沟。
如此之下，作为世俗中人，自然就要多加小心。随出去的礼金要记，随进来的礼金更要记，毕竟出来混总要还的。这点道理如果搞不明白，最好的办法就是不要参与关系链条的过分世俗化，否则最终的结果一定是，被自己的不遵守原则反噬到“没人待见的地步”。
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