引言
在诸多古装剧中，我们可以看到宗族祠堂的身影，每当过年或者宗族的重要日子，祠堂就会格外热闹。可以说，祠堂是宗族概念的象征建筑，这些建筑往往建设的极为大气，颇有豪门风范，直到如今，很多祠堂依然存在，记录着华夏历史的韵味。
若从分布角度看，大多数宗族祠堂都在南方，北方祠堂的数量和南方比起来，可以用少的可怜来形容。
为什么会出现这样的情况？难道北方真的就没有宗族理念嘛？很显然并不是这样，华夏的经济中心，乃是从北向南转移，北方必然存在宗族理念，那些北方祠堂经历了什么？
（成都武侯祠）
一、被战火燃烧的祠堂
自秦始皇成为华夏第一位皇帝以来，中原地区和北方游牧民族的战争就从未停止过。战争的发起地区，因为地形原因往往都是在北方。当时的北方游牧民族可以说是民风彪悍，武德充沛，他们本身只有部族理念，不存在所谓的宗族理念。
北方有宗族嘛？作为华夏古代大多数朝代的经济中心，要说没有宗族那是绝对不可能的。就拿三国时代来说，北方四大世家崔氏、卢氏、太原王氏、荣阳郑氏，那都是在经济和政治方面，能够直接影响一个国家命运走向的豪门宗族。
（北京文丞相祠）
这些宗族在当时必然是建设了许多的祠堂，来满足宗族祭祀以及举办一些宗族内部的活动需求。但是在古代高频率的北方战争中，北方民族破城后，会做出一个举动，那就是屠城。
屠城的场景是非常残忍的，烧杀抢掠那是基本操作。这些祠堂虽然设计精美，颇为大气，但在北方民族眼中，却不值一提。在将祠堂中的财物进行搜刮之后，将其直接烧毁也不是不可能。
（古代屠城剧照）
之所以要这么做，主要是因为对于北方民族而言，攻城往往是一场持久战，攻城成功后，军队领导者需要想尽办法给到手下的士兵一些好处，满足心理上的需求。这种从心理出发的报复举动，也就成为了屠城行为的发生，导致一座城池变为废墟的关键。
华夏南方在古代位置非常安全，有湖泊和山体掩护，并且中原政权的主要敌人是北方游牧民族。在这样的地理优势下，南方宗族所建立的祠堂，更不容易受到战争的影响。
特别是在南北宋朝，这些个软骨头皇帝丢了多少北方的地盘，光是一场靖康之难，就导致大量的祠堂建筑被摧毁，实在令人感到可惜。在内部战争中，像“八王之乱”导致的晋室南迁，安史之乱，大量的百姓和宗族失去了自己原本的家园。
（南阳医圣祠）
二、民族融合和北方宗族南迁
华夏的历史，完全可以看作为一场战争史，战争能够改变的事物，实在是太多了。如今的我国，已经完成了南北文化的交融，更完成了民族文化的交融。曾经北方的侵略者，在华夏文化的影响，以及长时期的交流下，已经成为了一家人。
民族大融合，那就是战争带来的结果。除了民族大融合之外，宗族迁移，也是战争带来的巨大影响之一。从战争角度出发，一个势力可以死，但宗族，特别是豪门宗族，往往能够存活下来。
（淮安汉韩侯祠）
内部战争中，势力死了，新来的势力还需要宗族的帮助，无论是经济上的，还是政治能力上的。不过在与北方游牧民族的战争中就不是这样了。宗族的领导角色，往往都是非常聪明的，也往往能够更早的得知一些消息。
特别是在宋朝，连皇帝都要自主放弃北方了，那么宗族留在北方游牧民族获得的地盘里，能有好日子过嘛？所以战争，导致了北方宗族的南迁，南迁后建立的祠堂，必然是在南方地区。
（襄樊米公祠）
之前提到的民族大融合，如今我国北方，很多朋友其实都是古代北方游牧民族的后裔，从思想上并不存在所谓的宗族理念，对古代他们的祖先们而言，修建祠堂是没有意义的事情。
除开战争之外，北方宗族迁移还发生在政治活动中，比如说唐朝时期，经济开始向南方转移。南方的资源被不断地发掘，这其中也有北方宗族的功劳在其中。在当时唐朝皇帝的领导下，那些先去南方进行发展的宗族，成为了第一个吃螃蟹的角色。
所以民族的融合，和战争导致的北方宗族迁移，也是为何如今北方祠堂数量少，南方祠堂“遍地都是”的原因。
（忻州杨家祠）
三、地形优势远不止于此
南方仅仅是因为距离战争地区远，再加上经济中心和北方宗族南迁，才修建保留了大量祠堂的嘛？只能说，从修建祠堂和宗族理念稳定的角度去看，南方地形的优势，远不止于此。
在古代，南方湖泊河流交错，群山环绕分立的环境，再加上古代交通不便的原因，一个地区的宗族，很容易解锁“闭关锁族”的成就，当然这里的闭关，并不严谨，毕竟宗族和宗族之间，宗族和皇族王族之间的交流还是存在的。
（湖南汨罗屈原祠）
但也就是因为这样相对封闭的环境，很多宗族的一份子可能一辈子都没有脱离过宗族的影响，而是按照宗族领导人的安排，度过了自己的一生。出生时便决定了接受什么样的教育，要为宗族做什么样的工作，娶宗族中的哪个表姐表妹，嫁宗族里的哪位表哥表弟。
在唐朝时期，北方的五姓七望大族，都不把唐朝皇帝放在眼里，认为他没有资格娶五姓女。这种宗族血脉的概念，在北方都已经极为浓烈，更何况是在地理环境更为“环绕式”的南方。
（西安杜公祠）
在新中国建立后，因为当年破“四旧”的一些激进举动，导致国内大量设计精美，外观充满历史韵味的祠堂被毁。在笔者看来，这也许是国家发展过程中，思想已经政治试错的需要，可也确实太可惜了些。
这些祠堂中，有许多见证了古代大事件，很多士族的重要决定在祠堂出现，很多名人的最后一程，在祠堂走完。如今的我们，要保住我国珍贵的历史建筑，这些祠堂，便是我们与古人神魂相交的重要见证，我们都是在祖辈肩膀上长大的孩子。
（潮州韩文公祠）
参考资料：
刘韶军. "中国古代战争中的屠城问题." 南都学坛:南阳师范学院人文社会科学学报 28.1(2008).
高时阔.促使我国古代经济文化中心南迁的三次历史变故[J].杭州师范大学学报：社会科学版, 1987(2):1.
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