欲得福报
必先改过
至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
【译文】一个人如果能以至诚之心待人，那么他的心就会与天道吻合。那么一个人的福报是否即将到来，只须看他所做的善行，就必定能够预先得知了；他的灾祸是否即将降临，只须看他所做的恶行，也必定能够预先推测出来。现在想要获得福报而远离灾祸，在还没有讲到行善之前，就必须先从改正自己的缺点、过失开始。
唯修己德
不怨不恨
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有？
【译文】比如以前我喜欢发脾气，就应该想到：每个人都会有短处，从情理上来说，这本来就应该加以同情和原谅；如果有人违反情理而冒犯了我，那是他自己的过失，与我又有什么关联呢？这本来就没有什么可愤怒的。还应想到，天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意，那都是自己的德行修得不好，涵养不足，感动人的力量还不够。如果这些我都能够自我反省，那么各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨炼我、成就我的助缘，因此，我将要高高兴兴地接受别人的指摘和批评，又有什么可怒可恨的呢？
积德行善
不求名声
凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际，微矣哉！
【译文】凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会回报他。有阳善的人，大家都知道他，称赞他，他便能享受世上的美名。享受好名声，这也是福。但是名声这个东西，为天地所忌，天地往往不喜欢爱名之人。世上那些享受极大名声的人，如果他的实际功德配不上他所享受的名声，便常会遭遇到料想不到的横祸；一个没有过失差错而被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙往往会忽然间发达起来。可见，阴德和阳善之间关联真是太细微了，不可不加以分辨啊！
随心行善
才得满福
又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。
【译文】一个人做了善事，如果内心能不执着于所做善事，那么随便他所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，而内心就牢记在这件善事上，那么即使他一生都很勤勉地做善事，也只不过是半善而已。譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪。如果心中不能够忘掉所做的善事，即使用了万镒黄金去救济别人，能够得到的福也是不圆满的。
念念谦虚
造福由我
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
【译文】古人有说：“有心要求取功名的人，一定可以得到功名；有心求得富贵的人，一定可以获得富贵。”一个人有着理想和志向，就像一棵树有了根一样。人只要立定了这种伟大的志向，那么所有的念头都必须要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要给人以方便。如果能够做到这样，自然能够感动天地，而为自己造福，也要全靠自己真心，才能造就。
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