孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
意思就是，《诗经》里的诗篇，无一不是真诚的、质朴的、美好的。
近人梁启超也曾说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年，早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
01
真实、温暖、动人的《诗经》
让我们重回中华先民的质朴和自然
“青青子衿，悠悠我心。”
“一日不见，如三秋兮。”
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
这些出自《诗经》的诗句，即便是两千多年后的我们读起来，也依然被打动，每一句都那么熟悉、真实、温暖、动人。
不由得感叹，在那么远那么远的古代，居然就吟出过这样多美丽的诗句。
因此，连孔子也教导儿子孔鲤，一定要学习《诗经》。在《论语·季氏》中，记载了一个孔子教子的片段：
有一天，孔子在庭院里小立，他的儿子孔鲤见状，迈着小碎步快速地穿庭而过。孔子叫住他，问道：“学《诗》了没有？”孔鲤恭敬地回答：“还未学。”孔子说：“不学《诗》，无以言。”于是，孔鲤退而学《诗》。
孔子还说，《诗经》里的诗要多读。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以事父，可以事君，可以多识于鸟兽草木之名”。
就是说读了《诗经》，可以受到启发，可以明白人生观，可以明白人与人相处的道理，即使有怨恨也能怨恨的得当，可以学会怎么侍奉父亲、君主，还可以认识很多很多的鸟兽鱼虫。
02
熟读《诗经》，让我们领略文化之美
做一个优雅的中国人
孔子说：“不学《诗》，无以言。”
这和当时的社会背景是有紧密关系的。春秋时期，贵族之间的交流，都非常含蓄，彼此交流都是以含蓄的诗歌来表达的。
比如，在《国语·晋语》里，就记载了晋文公重耳流亡至秦国时，用《诗》与秦穆公交流的故事。二人见面的时候，秦穆公先后赋诵了《采菽》《小宛》《六月》，而重耳回答以《黍苗》《沔水》，双方的很多诉求都是通过赋诵《诗经》中的一些作品来表达的。
今天，我们熟读《诗经》，也能够让我们无形中受到《诗》的熏染。《礼记》中说：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”也就是说，学习《诗经》，能够让我们转化气质，变得温柔敦厚。
“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”
“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野”
“陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙”
“宛彼鸣鸠，翰飞戾天；我心忧伤，念昔先人”
“山有扶苏，隰有荷华；不见子都，乃见狂且”
当我们读着这些诗句，仿佛与那些质朴而率真的感情一起，
向我们说着日常的欢喜与忧伤。
这种自然纯净的状态，久远而宁静，
让人觉得顺着这天地万物的秩序走下去，便是一种岁月静好。
03
让您轻松读懂《诗经》
体会自然质朴之情，重回岁月静好
《诗经》的版本很多，但是，很多读者都觉得，这些古老的诗歌，其实要真正读懂很不容易，因此，选择一部合适的《诗经》注译版本尤其重要。
谦德君推荐的这部“谦德国学文库”《诗经》（全本全注全译）本就是一部适合大众阅读收藏的经典《诗经》读物。
·完整收录《诗经》“风”“雅”“颂”全部篇目。
《风》又称《国风》，一共收录了15组不同地区的160首民歌，称为十五国风，反映了当时百姓生活的方方面面，被视作《诗经》的主体和精华，故有后人将其与屈原的《离骚》合称为“风骚”。
《雅》为正声雅乐，是正统的宫廷音乐，共有105篇（不计“笙诗六篇”），分为《大雅》和《小雅》两部分，创作者大多为公侯贵族及士卿大夫。
《颂》主要是宗庙音乐，共有40篇，包括《周颂》《鲁颂》和《商颂》三部分，反映了周朝主流的宗教和哲学思想。
·采用题解+译文+注释+注音形式逐解读。
题解对每首诗的诗歌主题、结构、手法都作了详细的介绍，而且参考历代先儒的成果，让读者对该诗有一个整体性认识。
译文采用流畅而又充满诗意的现代新诗体，确保不失诗意，又让大众能够轻松理解。
注释则侧重于一些具体的名词和难理解的字词，帮助读者能够进一步理解诗歌。
注音则选取其中难认的生僻字，帮助读者扫除读音障碍，人人都能读诵。
·适合阅读的排版方式、让人轻松易读。
全书每篇诗先为题解，之后诗原文和译文对照排版，最后是注释。尤其是原文和译文对照，在排版时极费工夫，但是，其中最大的好处就是读者能够非常方便的对照阅读，由此也可见出版方的用心。
“不学诗，无以言”“诗书是保家之本”，
今天社会，随着生产方式的改变，沟通成了人们最为重要的一种能力。
甚至有专家说，决定一个人成就的，85%的因素是沟通能力。
而说话是沟通最重要的形式。
怎样掌握说话的艺术呢？熟读《诗经》就是最好的方式。
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诗歌原文和译文对照排版，方便读者阅读。
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