人们大多重视友情，甚至有的人高度依赖友情，认为没有友情就显得孤单寂寞，甚至无依无靠。那么，友情是不是真的那么重要，有没有体现自我意识不强的意思？
友情并不一定非常重要，但人在进化过程中，已经形成了高度社会化特征。由独立的人变成了群居的人，由氏族社会发展到体系完备的现代化社会，其间经历了上千年，甚至完全变成了人们和自然斗争，和社会斗争的历史。在远古时代，人们大多“聚族而居”，要在一起生活，才能获得好的社会资源，获得更多生存下去的机会。人们似乎要依赖友情，才能发展下去。只是依赖亲戚似乎并不能获得好的发展，需要对外扩展人际关系，才能获得好的人脉，获得好的发展。
可是，在扩展人脉关系的同时，人们容易失去自我。人们寻找到了友情，就会失去一部分自我肯定的意识。他们会肯定朋友的长处，而同时获得朋友的认同。也就是说，只要肯定了朋友的长处，就弱化了自己同样的长处，除非这个人能保持高度理性，在认同朋友长处的时候，心里默认为自己比朋友要厉害得多，也更有能耐。一般人只是在寻找朋友的时候忘记了自我，他们会以朋友为感情寄托，甚至要为了朋友去拼命。古代的知音之交、刎颈之交、范张鸡黍等故事都在说明友情的重要性。但是，人们交朋友的时候，往往会把自己的主观情感投射到朋友身上，认为朋友就是自己的左膀右臂，甚至是自己托付性命的人。刘备说：“兄弟如手足，妻子如衣服。”其中所谓的兄弟就是刘、关、张三位好汉，而不是一般朋友。
一般朋友只是互相帮忙，或者只是酒肉朋友，并不互相帮忙，至于借钱，更提不上。而过命的朋友就不是这样了，可以互相帮忙，甚至为了对方去死。也就是说，有了很深的友情，就可以见证人性的无私和伟大。可是，一旦验证了人性无私和伟大的友情，就会让人心生怀疑。因为友情超越功利化要求，成了超功利的存在，也就让友情维系的双方或多方成了融汇为一体的集体，成了消弭个性、共同维护集体利益的个体。
友情看似很美好，其实只是一种人际关系的扩展，甚至充满功利属性。有人交酒肉朋友，真到了需要帮忙的时候却不靠谱；有人交了损友，没有获得多少利益，却被朋友拉下水，被朋友连累。有人交朋友是为了谈恋爱，有人交朋友是为了借钱，都充满了功利属性，也都要从对方那里获得利益。在获得利益的同时，自身的一些自信消失了，需要获得帮助，或者说利用朋友干一些事情，为自己谋利。倘若一个人有权或有钱，能干成很多事，就没必要主动结交不如自己的人，即便是和自己身份相当的人，也没必要主动结交，只有到了互相利用或者求助人家的时候才能主动交朋友。或许，从根本上说，友情是功利化的，而且常常带有互相利用的属性。倘若一个人有权有钱，就没有真正过命的好朋友了。因为他们的友情都是建立在物质利益基础之上的，却不具备超功利的属性，当然不会有知音出现，也不会有人为他们甘愿献身。
有人为了钱财献身，却并不一定为了友情献身。友情从发生之日就已经让人失去了一部分自我意识，是对自己能力不是十分自信的一种表现。喜欢交朋友的人往往表现为心理弱势地位，需要获得朋友的帮助，甚至需要朋友舍命相助。一般老百姓需要获得朋友帮助，尤其在农忙时节，需要发挥农村原初的互助精神，要互相帮助，把成熟农作物收回家，不至于遭了暴雨，或者冰雹。农村外出打工的人也要互相帮助，亲戚朋友互相帮忙。有句话叫做：“在家靠兄弟，在外靠朋友。”又说“千里难寻是朋友，朋友多了路好走。”反之，如果朋友少了，“路”就不好走了。可是，交朋友的时候，人们会发现自己能力有限，或者只是为了以后获得朋友的帮助，但分明感觉自己能力有限，主体意识不是那么丰满。
人应该有朋友，应该和朋友共勉，以免人生路上太过孤单。但是把希望全都寄托在朋友身上，无异于不信任自己，甚至把自己的主体意识完全出让，或者直接抹杀。诚然，朋友多了好办事，但朋友多了也是一种累，让人疲于应付。很多人被友情绑架，不得自由，甚至完全被友情支配，失去了独立自主的意识，也就失去了自我。理想的状态是，保持清醒的主体意识，还要交朋友，在必要的时候获得帮助，而不能完全依靠朋友，以免被朋友戏弄或者出卖。要警惕，友情是自我意识不强的表现，也是自我失去一些自信心的表现，需要返观内照，确立个人独立的主体意识，还要增强自信心，能独立完成的事情绝不依靠朋友帮忙，似乎可以获得很强的自信和能力，也保持了个人相对独立的主体意识。
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