1、学而时习之，不亦说乎？——《论语.学而》
译文：学到的东西，如果能够经常去温习和练习，不也是让人很高兴吗？
点评：婴儿在刚学会爬的时候，都会很开心，因为能够学以致用，如果学到了东西，却不能应用到生活之中，那还有什么意思呢？
2、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语.学而》
译文：虽然别人不了解自己，但自己并不生气，这不正是君子的涵养和风度吗？
点评：稍微被别人误解了一下，就心生怨恨，怨天尤人，那还是君子所为吗？
3、君子务本，本立而道生。——《论语.学而》
译文：有德行的人，总是力求抓住根本，根本建立了，道自然就显露出来了。
点评：什么是本？德者本也，财者末也。但现在很多人人，已经是本末倒置了。
4、巧言令色，鲜矣仁。——《论语.学而》
译文：总是说花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人往往都是没有仁爱之心的。
点评：心口不一、口蜜腹剑的小人，往往看起来更像一个好人。
5、吾日三省吾身。——《论语.学而》
译文：我每天都要从多方面去反省自己。
点评：人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。但别人身上的过错容易发现，而自身过错很难发觉，所以需要我们自己主动去反省，才能减少过失。
6、行有余力，则以学文。——《论语.学而》
译文：把自己的本分事情做好之后，如果还有多余的精力，就可以用来学习文化知识了。
点评：学问，是学以致用，是为了身体力行，是为了让我们更好地做人做事，如果只是空有学问，而不力行，那就华而不实了。
7、过则勿惮改。——《论语.学而》
译文：有了过错，不要怕改正。
点评：金无足赤，人无完人，有过错不可怕，就怕知错不改，日积月累，就会铸成大错。
8、慎终追远，民德归厚矣。——《论语.学而》
译文：慎重地对待丧事，恭敬地祭祀祖先，这样就能使民心归于淳厚了。
点评：百善孝为先，祭祀父母和先祖，这是孝道的继续和体现。如果人们对去世的人，都能存有敬畏之心，对在世的父母，也就恭敬有加了。
9、三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.学而》
译文：如果能够长期坚持父亲生前的那些正确原则，就算得上是尽孝了。
点评：如果父母刚刚去世，就把父母的那些教导抛到脑后，胡作非为，即使丧礼办得再隆重，那也算不上孝呀！
10、不患人之不己知，患不知人也。——《论语.学而》
译文：不用担心别人误解自己，而应该担心自己不理解别人。
点评：只要我们做的是对的，别人误解又何妨呢？我们应该把精力用于提升自己的能力和修养上，而不是苛求别人。
11、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。——《论语.为政》
译文：《诗经》共三百零五篇，用一句话来概括的话，就是“思想纯正”。
点评：凡是能够称为经典的作品，都是真情流露之作，没有邪思邪念在里面。
12、三十而立，四十而不惑。——《论语.为政》
译文：到三十岁的时候，已经打下思想、学业的基础；到了四十岁，就已经可以明辨是非，确定正确方向了。
点评：三十而立，讲的不是立业，世人多有误解。这里讲的是自己所学的学问，已经有所成立，已经有根底，不会被外界所动摇了。这时候已经知道什么事情可以做，什么事情不可以做了。
四十不惑，是已经可以通达权变了，做也行，不做也行，好也行，坏也行，怎么都行了，心中已经没有执着和分别了。
13、七十而从心所欲，不逾矩。——《论语.为政》
译文：到了七十岁的时候，已经能够随心所欲地说话做事，而不会超越规矩了。
点评：道德修养到了一定程度，就完全变得自然而然，一切言行都会遵守道德规范，而不是勉强去做了。就好像一个喜欢游泳的人，当熟练到一定程度的时候，虽然看起来花样很多，但无论怎样游泳，其实都会在规矩之中了。
14、父母唯其疾之忧。——《论语.为政》
译文：最让父母担心的事，就是孩子的健康。
点评：孩子是父母的心头肉，自己生病不可怕，最怕孩子生病，比自己都难受，真是可怜天下父母心呀！
15、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语.为政》
译文：现在人说的孝，指的就是能够养活父母。但即使是狗和马，也会有人饲养，如果对父母做不到恭敬顺从，那与饲养狗和马，又有什么区别呢？
点评：孝顺父母，不能仅仅停留在物质上的供养，还要尊敬顺从父母，养父母之心。
16、君子不器。——《论语.为政》
译文：君子不应该像器皿一样，只有一种用途。
点评：君子应该博学多识，具备多方面的才干，而不只是局限于某个方，这样才能通达天下。
17、攻乎异端，斯害也已。——《论语.为政》
译文：做事情太过或者不及，都是祸害呀！
点评：异端，就是中庸之道的两端，过和不及，无论做什么事情，都不可以偏执一端，刚愎自用。
18、人而无信，不知其可也。——《论语.为政》
译文：一个人如果不讲信誉，那就真不知道该怎么办了。
点评：人无信不立，欺骗别人，虽然一时占了便宜，但却丧失了别人的信任，最终必将陷入孤独的焦灼之中，无法立身于世。
19、非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。——《论语.为政》
译文：祭祀不该自己祭祀的鬼神，那就是谄媚逢迎的体现。见到合乎正义的事情，却不敢去做，那就是勇气不足。
点评：不是自己的祖先，而去加以祭祀，那就是谄媚之举，意在求福了。大丈夫处世，论是非，不论祸福，只要是义所当为的事情，就应该挺身而出。
20、祭如在，祭神如神在。——《论语.八佾》
译文：祭祀祖先的时候，就好像祖先真的在面前；祭祀神的时候，就好像神真的在面前。
点评：祭祀活动，重在心诚，而不是形式。
21、获罪于天，无所祷也。——《论语.八佾》
译文：如果得罪了上天，无论到什么地方祈求，都是无济于事的。
点评：天作孽，犹可违；人作孽，不可活。一个人如果非分而求，祸罪于天，那就必受天谴了。
22、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语.八佾》
译文：已经完成的事情，就不用解释了；已经完成的事情，就不要再劝谏了；已经过去的事，就不要再追究了。
点评：凡是已经不可挽回的事情，多说无益，就不要再追究了。
23、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语.里仁》
译文：居住在有仁爱之风的地方才好。如果选择一个没有仁爱之风的地方居住，怎么算得上是明智呢？
点评：近朱者赤，近墨者黑，环境对人的影响，非常之大，所以才有了《孟母三迁》的故事。
24、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。——《论语.里仁》
译文：没有仁德的人，不能长久地安于贫困，也不能长久处于安乐之中。
点评：没有仁德的人，也没有平和的心态和坚定的节操，无论是在贫困潦倒的环境中，还是在安逸享乐的环境中，都会堕落。
25、唯仁者能好人，能恶人。——《论语.里仁》
译文：只有具有仁德之心的人，才能正确客观地喜爱某人，厌恶某人。
点评：具有仁德之心的人，大公无私，才能真正知道善恶。而世俗之人的好恶，往往都是建立在个人情感和利益上的。
26、朝闻道，夕可死矣。——《论语.里仁》
译文：如果早晨能够得知真理，即使当天晚上失去，也是没有遗憾的。
点评：能够领悟人生真谛、宇宙真理，纵然朝闻夕死，也不虚此生。如果此生不能闻道，纵然高寿八百年，也枉然为人。
27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语.里仁》
译文：读书人志在追求真理，如果还以穿破旧衣服、吃粗糙的饭菜为耻，那这种人就不值得与他谈论真理了。
点评：现实生活中，很多人口口声声学道、修道，但又以生活穷困为耻，那就说明他的心思仍然停留在名利上，并没有什么远大的人生志向。
28、放于利而行，多怨。——《论语.里仁》
译文：如果凡事都从自己的利益出发去做事，就会招致很多怨恨。
点评：一个人如果唯利是图，那难免就会与人相争，损害他人的利益，招致仇怨。
热门跟贴