一个知识分子，受教育的目的是人格的养成，尤其对于立身出处的认识，更为重要。
所谓立身，就是长大成人以后，在世间做怎样的人？站在一个什么立场上？建立一个什么样的人格？所谓出处，等于走出大门，第一步跨出去的时候，就要好好选择方向，往什么地方走，怎样走。也可叫作出身。
出身与出处也有连带的关系。例如现在社会上很喜欢谈到青少年的出路问题。也许有的人抱持一个“有路就出”的态度，俗语所谓“有奶便是娘”，只要有钱可赚，叫别人爷爷都可以，甚至鲜廉寡耻、违背良心的事都去干。有的人则不计较待遇，只求有学习的机会，增加人生的历练，能进德修业的事才做，这就是出处的问题。
——《孟子旁通》（下·告子篇）
东方出版社
一个人到社会上立足的第一步，会关系到一生的成败，或幸或不幸。所谓立身出处，就是第一步跨出来到社会上时，要非常慎重，而且不止是人生的第一步重要，每天每事的第一步也同样的重要。
假如今天早上有人找上门来，要给你一个立即可以发财的机会，或者一个名利双收的工作、职务，千万不可因一时的近利而骤然答应下来，一定要仔细谨慎地考虑，利愈近愈大，就更应该愈慎重地考虑。这也是关键性的第一步，踏不踏出去是非常重要的，因为一生的是非、善恶、祸福很可能就在这一步之间。
一个人只要立身正，事业失败没有关系，可以再站起来；立身不正，倒下去了，就是万丈深崖，万劫难复，这就是古人说的“一失足成千古恨，再回头已百年身”。所以守身与事业是两回事情，不可混为一谈。
——《孟子旁通》（下·离娄篇）
东方出版社
一个人立身处世，要有一个立脚点，以现代的观念来说，一个年轻人，要先建立自己的人生观，知道自己要什么。年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。
虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。事业心的基础在于仁心，一个人如果没有救人救世之心，在思想上就没有建立一个中心。即使事业做得再大，百年之后，也只是黄土一堆。
——《孟子旁通》（下·离娄篇）
东方出版社
本文转自南怀瑾文教基金会
作者简介：
南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。
内容简介：
《孟子》是儒家经典著作，四书中篇幅最大、部头最重的一部。《孟子旁通》上册，收录了原《孟子旁通》和《孟子与万章》，是南怀瑾先生对《孟子》中《梁惠王篇》和《万章篇》的讲解。南先生认为，《孟子》各篇多有侧重，开篇《梁惠王篇》近乎“总纲”，其学说的哲学基础和全部政治观念都可在其中找到。《万章》上下两篇，是孟子与弟子万章讨论有关古圣往哲的历史传说所存在的疑点，以及君子如何决定用舍行藏等重大问题的记载。南怀瑾先生采用一贯的“经史合参”手法，所谓“经”，就是《孟子》的本经，所谓“史”，就是指孟子所处的时代——如齐、梁等国当时约略可知的史料，来说明孟子存心济世之精神所在。
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