“必记本”注：本文作者为中国农业大学博士生导师李红艳教授，本文为其新作《以文化人：一项关于乡村文化的考察》的后记，特此分享。
对我而言，乡村，更像是一种情怀。
乡村生活，更像是一种遥远的记忆。这种记忆，随着岁月犀利的目光，成为心理最柔软的一块园地。当笔下的文字流淌的时候，乡村的情感与乡村的现实，纠缠在一起，带着诗意，也带着创伤的记忆，萧瑟而下。
乡村文化，则是一个多义而复杂的符号。
最近几年在乡村调研时发现，晚上县城和村镇的乡村文化活动十分丰富，令人惊讶。
经过了7月11日的大雨之后，12日晚上的广场，十分喧嚣，就像是被雨憋住的人们，进行了再度释放一般，但或许不是，他们只是跟着四季在走着日子。
吃过晚饭后，7点半左右，广场的人开始多了起来。各种音乐回荡在上空，路灯悠悠地，路过的车辆十分安静，行人不是很多。我8点多到的时候，广场已经被各种声音所充盈着，似乎是一个生活方式的开启。特意沿着广场走了一圈，就像是走过了各种生活。广场是开放的，通向了四面八方，人们往来流动，如同过客，又像是主人一般。
随意从一个角落进去，就看到了前几日遇到了踢毽子组合，他们固定搭配着，双脚翻飞，姿势优美，如同舞蹈。毽子在空中翻腾着，欢乐着，在夜空中不断跳着蹦着，找着自己的路。
踢毽子的旁边是一个民间业余组合，一个音箱放置着，跳舞的都是青年人，我们观看了一会，一个青年人跳着霹雳舞、街舞，另一个青年人跳着现代舞，还有四个青年女子跳着扇子舞，一对女子组合跳着拉丁舞，他们欢快的身体在广场流动，周围观看的人们也十分安静，就这么看着，嘈杂的音乐中，凸显出十分静谧的色彩。
继续前行，遇到的则是两个不同的广场舞组合，走进仔细观察，第一个广场舞的组合，处在广场中央，台阶上有四个领舞的青年人，台阶下则是整齐排队跟着跳舞的人们，这个广场我们曾经跟着跳过，动作很大，像是健美操，又有点现代舞的味道，还有健身的作用，比如有专门针对肩部的舞蹈。这些舞蹈形式据我观察，有几种类型，每晚重复着，青年人居多。
另一个广场组合，在台阶之上，靠近左权将军雕塑的地方，人数相对少一些，音乐的节奏缓慢，这些跳舞的人们是一个固定组合，穿着统一的服饰，是年龄稍微大一些的群体。女性为主。
走过了广场舞的群体之后，到了广场的另一边，一对青年男女拿着大喇叭唱着歌，周围还没有观众，只有广场旁边的台阶上有几个零散的观众，他们热情地拿着喇叭，音响有点破音，也无法影响这种热情。
广场上穿梭着孩童们，他们带着各种发光的玩意儿，走着跑着，十分轻松自在。不时跑出来小狗们，也如同孩童一般，不闹不叫，或者驻足，或者行走，不停地进入到人群里，安静而富有魅力的样子，十分有趣。
在笔者行走的其他县城，类似的情形也很多。每次看到这些喧闹又充满了世俗气息的日常生活时，让你的身体有一种忍不住投入其中的冲动。这种冲动既是人类文明的一种原本冲动，也是作为个体人类在进入社会的过程中，与文化之间的一种天然交织的状态。
这两种情形也导致我们往往很难对文化做一个大众化的定义，学术上的定义也充满了内在张力。
对于乡村文化而言，既是一个漫长的文化走向历史的过程，也是一个依靠乡村个体的日常生活不断实践的过程中。
这个实践过程正在进行中，遗憾的是，大部分的文化实践并没有进入大众的视野。这些县乡镇村的人们，走在自己的日常生活里，他们脚步轻盈、他们身体安逸、他们欢欣鼓舞、他们自得其乐。
无论是短视频里的人们，还是短视频之外的人们，或许看到的，并非是文化实践本身，而是文化实践的展演。希望，走在无边落木下的人们，不再去诉说如何为文化划界，而是走在文化的日常实践里，进入文明、进入个体的历史。
唯如此，才有可能进入无边的文化想象与充盈的文化实践世界里。
历史学者王笛说“放弃大时代的幻想，选择小时代的日常”！在“绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽”的端午节来临之际，还是以小时代的日常读书为开始吧！“好读书、读好书”也是抵御庸常、建设自我的最便捷方式，更多内容、更多常识、更多交流请阅读原著或加入“必记本”读书群！
《以文化人：一项关于乡村文化的考察》，中国农业大学出版社出版社
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