玩辞——六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《乾卦》九四爻的爻辞——或跃在渊，无咎，是《易经》中最早出现的“或”字，表示或者、或许、也许、不一定，不确定，随时而未可必的疑而未定之意。
《乾卦》九四爻爻辞的“或”字，是一个副词，用来表示或者、或许之意。除此之外，“或”字，还是一个代词，用来代指有人、有的人。
或生而知之，或学而知之，或困而知之。《中庸》的“或”字，或者生而知之，或者学而知之，或者困而知之。
有人（有的人）生而知之，有人学而知之，有人困而知之。《中庸》的“或”字，既是一个副词，又是一个代词。《中庸》的“或”字，或者之意，有人、有的人之意，兼而有之。
《损卦》六五爻爻辞的“或”字，同样既是一个副词，又是一个代词。并且，《损卦》六五爻爻辞的“或”字，是副词、代词合用。或者有人益六五十朋之龟，或许有人益六五十朋之龟——六五，或益之十朋之龟。
到底是谁益六五十朋之龟呢？不确定。到底是谁益六五十朋之龟呢？疑而未定。也许是和六五爻阴阳正应得九二爻，或许是六五爻顺承的上九爻，或者是来自下卦位卑的初九爻，也不一定。
象曰：六五元吉，自上祐也。自天祐也。六五之元吉，不一定是来自六五爻之的上九爻，六五爻自己都不确定自己所受益的十朋之龟，到底从何而来？
六五，或益之十朋之龟。弗克违。六五爻不仅自己不确定自己所受益的十朋之龟到底从何而来，而且六五爻自己想拒绝这十朋之龟都不能。
六五，弗克违。十朋之龟，就像是有人硬塞给六五爻的一样，就像是老天硬塞给六五爻的一样，六五爻想拒绝接受都不能。
这是来自上天的祐助啊，这是多么的上上大吉啊，这是多么的元吉啊。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。自上天之祐也。自天祐也。
《易经》64卦、384爻，类似自天祐也的爻象辞，仅仅出现过两次。第一次是在《大有卦》的上九爻——象曰：大有上吉，自天祐也。
《损卦》的六五爻，为什么能得到上上大吉的元吉呢？六五爻为什么能得到自上祐也、自天祐也呢?
六五爻到底做对了什么，才能得到自上祐也、自天祐也，想拒绝都不能的上上大吉——元吉呢？
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