吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《庄子·养生主》）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
我们的生命是有限的，这个世界的知识是无限的，并且在我们这个时代，知识经济时代，知识的增长以指数级增加。我们以有限的生命来学习、追逐这无限的知识，学到死也是学不完的。这里就涉及到知识与生命，知识是外在的、概念的，而生命是内在的、当下的。做主的是这个生命，相信生命本身，而非这外在的知识。如果以知识的学习为主，完全不顾生命，压抑生命，甚至摧残生命，那么这个知识就是戕害生命的。养生，养的是生命。养一己之生命，养天下之生命，一也。
生命，生生不已，活泼泼，元气满满。知识的理性的，逻辑的，概念化的，体系化的， 也是不断地演化，呈现不断地增长之趋势，且与生命是有隔的。所以， 知识的学习，要反观自照，须反求诸己，打通生命与知识的隔，做生命的主，做主，有觉，有定，故能观照知识，理解知识，应用知识，把诸多知识融会贯通，把握底层逻辑，把知识与生命打成一片，活化知识。
为善无近名，为恶无近刑。 在社会，行善会有好的名声，作恶会受到法律的惩罚。我们不能因为要去求名而去行善，也不因为怕受到惩罚而不作恶。这都是处在二元对立中的心灵。求名而行善，则是伪善。惧刑罚而不敢作恶，内怀恶意，可能在不受刑罚的范围内处处作恶，这倒是真的恶了。
善恶双遣而行中道，无善无恶心之体，回到天性，回到清净本心。天命之谓性，率性之谓道。率其天性也。圣贤之道，持“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，以道心观照人心，人心返道心，不思善，不思恶， 回到生命的本来面目，顺其生生之意，不害生而能护生，这就是行中道， “易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”，这里无善恶，自然而然，直心而为，合于道也，故能行中道，这就是“ 缘督以为经 ”。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
缘督以为经，就是行中道。
保身 ，这就是明哲保身之意，就是身体不遭受戕害，能保命。
全生 ，能成全生命的自由，能活得自由自在，逍遥游也。
养亲 ，是可以孝养父母亲人，也就是能齐家，让身边人过得好。
尽年 ，就是终其天年。相应于《黄帝内经》的首章上古天真论。“ 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 ”
缘督以为经，在具体的生活方式上，相应于“ 法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳 ”。养生主篇，可以与上古天真论篇互参。上古天真论篇，在践行上更细致一些。
中道之行，无过无不及。“学般若菩萨，不得自谩，如冰棱上行，似剑刃上走，动辄丧身失命”。
做学问难，修行更难，做学问与修行要一体，知行合一。
养生主这篇文章很重要，就在于这种生命的践行性上， 时刻提醒人，是生命之学，回到生命的践行上，回到道心与人心之间，“缘督以为经”，行于中道 ，然后格物致知、正心诚意、修身齐家、成己成物，全生、养亲而终其天年，不负此生。
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