超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
迺遒与大道，上神之体用。混沌未凿之时，真、善、美俱在。
混沌既凿，迺遒已伤，大道已裂，真、善和美也混乱起来，甚至矛盾起来。
上古之际，世风淳朴。人们任性而行，绝无矫饰，乐则开怀大笑，苦则失声痛哭，爱即亲昵欢悦，憎即鄙夷不屑。真、善、美和谐统一，真则善，善即美，美亦真。
后世沦落，天性丧失。人们为世俗浮名所牵，又为经济实惠所累，贪婪追逐，疯狂不息。侍奉君王，讨好上司，恭敬父母，客气同事……惟独丢失了自己。
而且，奸贼要扮忠臣，忤逆要装孝子，负心郎要演痴情汉，荡妇要饰贞女。一言一行，无不为了攫取世俗的所谓好处。
世界疏离上神之后，真风告逝，大伪斯兴，欲得天道和谐，必要返璞归真。
后山道师云：超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链，从自我占有中解脱出来，惟有融身大化中，方得不喜亦不惧、无挂亦无碍的境界。
苦痛常见，纷争常有，病根在于机巧、狡猾。
苦乐、生死，必然天理，顾虑忧伤，大可不必。
任其自然，对其坦然，豁达洒脱，上神眷顾，大道自见。
道师老子曰：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪。”
大道废置，所谓“仁”和“义”就出现了；“智”和“慧”被奉行，虚位奸诈就相伴而来了。
“化装”和“包装”的内中都是贪欲，在官场上，用来骗取职位，在情场中，用来骗取爱情……
“化装”和“包装”的内中可能是一个虚伪的宵小，可能是一颗丑恶的灵魂，也可能是浅薄无知。
道师庄周云：“明见无值，辩不若默。至则不论，论则不至。”
炫耀广博者，不一定有真知。谈论起来悬瀑瓶泻，不一定比静默更高明。
真正得大道的人，行住坐卧都是“道” ，天天讲说道法的人，未必真正懂得。
奉行上神的旨意，遵从内心的本真。有时候，不开口比说什么都好。
“默”更重要的是心里要安静，心里安宁了，嘴巴也就安静了，眼神也就安静了。
假如世人皆能朴拙立身，忠厚处事，世界则会和谐得多，生活则会幸福得多。
上古时期，机巧和狡猾刚刚萌生，沦落时代已病入膏肓。上古时期，道师老子尚教导“弃智尚拙” ，后世尤为对症之药了。
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
鸟儿翱翔于空，鱼儿畅游于水，野兽奔驰于山，花儿盛放于野。天地无际，一任自然，来去不违本性。
迺遒和大道，不出于心，无意于为。春到，不为万物萌生，而草绿花绽；夏至，不虑万物成长，而枝繁叶茂；秋来，不为万物成熟，而遍地籽实；冬至，不为万物冬眠，而休藏深厚。
适性任情，万物安生。得道之人，亦复如是。合天之德，同地其操，适性自然，无忧无虑。
知道圆滑会有现实的好处，自己甘于诚实；懂得谄媚会带来利益，自己坚持正直做人；理解抛头露面可能会扬名四海，自己还是默默耕耘；清楚荣华富贵使人仰望和羡慕，自己照样安于贫贱；晓得美味佳肴带来口腹之娱，自己依然乐于粗茶淡饭。
天空，有乌云飘过，有风雨行过，但乌云散尽，雨过天晴，湛蓝如洗，一尘未染。
故而上古时期，上神恩德遍施，居者从容，行者优游，民无君主，君无贱民，禽兽相忘于林，鱼虾相忘于水，人忘于世，君忘于治。
无忧无惧，至道至德也。
道师老子曰：“绝圣弃智” ，“无知无欲” 。天下人都“虚其心，实其腹” ，就没有忧虑和恐惧了。
“智”是灾难，不“智”是福气。
才智为人类带来了许多快捷和便利，但并没有为世界带来更多的幸福和愉悦；今人或许比俭朴的古人更加富裕，但未必比淳真的古人更加快乐。
后山道师曰：价值标准不同，人生观念有异。
今世之人，看重富有、奢华和荣耀，古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐。
忧苦，惧丧，今人难免。坦然身心，质朴高古，知道者也。
苦乐无别，生死无界。运生会归尽， 终古谓之然。三皇五帝，黎民百姓，白发老翁，黄毛孺童，没有区分。
贤愚天在，短长自生。彭祖亦不免，三皇何忡忡？
过度伤感苦难，过度恐惧死亡，说明心中之“私”尚在。
视自己的生命体验为私产，抓住不放，只知占有。
占有欲望控制了人，则忧虑生活不幸，害怕生命失去，在“私”和“欲”之下，平静坦然就没有了。
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