“窈窕淑女, 琴瑟友之。窈窕淑女, 钟鼓乐之。”
“青青子衿,悠悠我心”
“既见君子,云胡不喜”
“我心匪石,不可转也”
一幕幕,都是曾经发生的故事,落下丝丝线索成为诗经中的文字。
这些故事,在千年中,一次次重演。
古老的诗句,被有情人一遍遍吟诵。
爱情、艺术、美是人类千年未变的始终追求,千年前的古人,在男女之间的礼教上保守,但是源于内心深处对于爱情那一瞬间的追求却从来没有失去过,在追求爱情的道路上所经历的酸甜苦辣、喜怒哀乐,一点也不比今天的你我少。
古代文人大多擅书,情感细腻真挚,留下那些缠绵着苦涩与爱恋的文字,写尽了所有爱情的悸动。
若即若离
《卫风·芄兰》
芄兰之支,童子佩觿。虽则佩觿,能不我知?
容兮遂兮,垂带悸兮。
芄兰之叶,童子佩韘。虽则佩韘,能不我甲?
容兮遂兮,垂带悸兮。
这是女子戏谑和抱怨恋人的诗。芄兰锥形的荚实和卷曲的叶子形似成年男子所佩的觿、韘,故以此起兴。但即使恋人已佩觿、韘,在女子眼中也仍是“顽童”。她所气恼和嗔怒的是这个顽童忽然对她冷淡起来... ...
《诗经》是我国最早的诗歌总集,收录的诗歌从西周初到春秋中叶。其时,礼制尚未固化,所吟唱的场景,反映了“礼教初设,古风犹存”时代的爱情。
文字间乐而不淫,哀而不伤。发乎本心,写出真情,正是诗歌的本质,也是写作的本质。
从有相思到告白,从约会到定情;那些爱恋、喜悦与愁怀,穿越了漫长时间,依然鲜活。
挑逗
《郑风·山有扶苏》
山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。
山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。
这首诗是女子约会时对恋人的嗔恼和戏谑:
为什么不见良人,却见到了你这轻狂的人呢?
就算在当代也是一部堪称经典的撩妹圣经。
此后两千多年间,在礼教的严格约束与规制下,中原地区一直奉行“父母之命”、“媒妁之言”的婚姻制度。
而《诗经》时代“仲春之月, 令会男女,于是时也,奔者不禁。”(《周礼· 媒氏》)的爱情景观,却保留在各民族的生活中。
尤其是南方少数民族普遍崇尚的“婚不用媒聘”、“以歌为媒”、“倚歌择配”的传统风习,应证与承袭了《诗经》时代健康率真、自由热烈的婚恋传统。
如今,我们还能遇见《诗经》吟诵过的爱情吗??
当然!
《古典爱情》展即将于2018年8月17日(七夕)在中华世纪坛开幕。
(图为以往展览现场)
隔着千年的时光,《诗经》中所述的爱情,你将在这里遇见。
“在水一方”的“伊人”、“关关”鸣叫的“雎鸠”、“俟我于城隅”的“静女”……
(图为以往展览现场)
《古典爱情》展由中国民族博物馆历经十个月策划、制作完成,精选374件民族文物。
“遇见诗经中的爱情”
壹【诗意】——求爱篇
贰【物语】——定情篇
叁【婚兆】——行礼篇
三个篇章,呈现了20世纪中叶以前,我国各民族风物民情中仍旧保留着的《诗经》吟唱过的爱情场景,表达出中国少数民族爱情文化与“礼教初设,古风犹存”时代的爱情文化形态的承袭关系。
(文字、图片资料由中华世纪坛提供)
热门跟贴