家长最需要教、孩子最需要学，同时也是最有用的，就是：面对困难的态度——是躲避，还是相信自己迎难而上，其中严肃地运动是最好的方法之一。
——坤鹏论
第七卷第七章（上）
在前几章亚里士多德着重讨论了实体与怎是（本质）的问题，
从第七章到第九章讲的则是生成的含义；
而这个第七章主要讲的是：各种不同生成的条件。
原文：
关于创生的事物，有些是自然所成，有些是技术所成，有些是自发所成。
解释：
事物生成的原因无外乎三种：
1.由于自然；
2.由于技术；
3.由于自发。
原文：
每一事物之创生必有创之者，必有所由来，又必有所成就，
我所指创生所成就的事物可在任何一个范畴中见到；
这可以是一“这个”或是一些量，或是一些质，或是某些处所。
解释：
但是，每一样生成的事物必然是由于某种事物的作用而得以产生，
并且从某种事物出发而生成为某种事物。
换言之，所有生成的东西，或者被某物生，或者出于某物，或是成为某物。
我说的生成的某种事物可以在任何范畴中发现；
它可以是一个“这个”，或者是量，或者是某种性质，或者是地点。
原文：
自然事物为自然所创造；
其所由来为物质；
其所成就即自然间现存万物。
解释：
出于自然的生成物是那些由于自然的作用而生成的事物；
它们由之生成的东西，称其为质料；
它们借助自然的作用生成的是某自然存在的东西。
原文：
或为一人或为一草一木，或为类此之物，
凡自然所创造而有所成就者，我们均称之为本体——自然或人工〈技术〉所造一切事物都有物质；
这些事物各都可能成是或成非是，而这潜能就是每一事物中之物质。
解释：
或是一个人，或是一株植物，或是这类东西中的别的什么东西；
凡是这类自然所创造的事物，我们统称之为实体，
由自然地产生或是由技术产生的所有事物都有质料；
因为对于它们中的每一个来说既能成是或成非是，这种能力就是在每一个事物中的质料。
换言之，凡是生成的东西，每一个都可能存在或不存在，这是由于个体中的质料造成的。
这里面的原因在于，生成是一个变化的过程，质料在这个过程中是被动的，如果它能够与适当的形式（类似柏拉图的理型、通型，形式在生成中是主动的）结合，它就可以变为现实的生成物，即它可能成是；
如果它不能和适当的形式结合，则它就不能变为现实的生成物，所以它也可能非是。
原文：
一般说来，万物所由生成者为自然，万物所依以生成之范型亦为自然，其所生成者如一草一木，或一动物皆具有自然本性。
解释：
一般而言，万物有所成者是自然，万物生成的模型也是自然，因为那产生出来的东西，例如一个植物或一个动物，都具有一种自然本性。
原文：
故万物所凭以创造之自然本性同于通式，自然个体前后相生成，虽物质各别，而所凭自然形式皆相同；人递传为人。
解释：
因此万物凭借此来创造的天性便如同通型，自然各物其生成有先后，虽然质料有差别，而其所凭借造的自然形式都为相同；如人生出人来。
这里亚里士多德强调了形式（理型、通型）的决定作用，因为决定事物的本质是形式（理型、通型），这在第四、五章中也已经阐明了。
原文：
自然产物是这样生成的，其它产物则称为“制品”。
解释：
自然地产生出来的产生就是这样产生的，所有其他的产物都被称为制造物。
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