仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
——杜甫《夏夜叹》
卷首语
民居，作为一种生活选择
建筑是凝固的艺术。
潘谷西在《中国建筑史》中这样写道:“住宅是指用于居住功能的建筑，民居则包含住宅及由此而延伸的居住环境。”
△ 土家吊脚楼。图/孔东亮
湖南民居，我们常常在影视剧作品中看到，特别是湘西一带的吊脚楼、土司楼，其神秘与陌生，给人留下深刻印象。然而，湖南民居的丰富，又远不止于吊脚楼。
传统民居与官式建筑不同，受限制较少，主要依照自然地理环境、地域文化和民间习俗信仰等落成。
从地形上看，湖南呈北向马蹄形地貌，境内群山连绵，湖泊星罗棋布，山地、丘陵、平原俱存。气候上，湖南全年湿润多雨、冬冷夏热，这就要求民居从建造的科学性与实用性上考虑排水、散热、通风等功能。
与此同时，湖南民族众多、人口分布不均，不同民族文化习俗等差异明显。如此种种，造就了湖南民居丰富多元、气象万千的样貌与格局。
湖南民居散落在三湘四水的环抱中，经历了数千年的劳动锤炼与生活选择，留存至今。
作为传统乡村聚落和居住空间的历史遗存，湖南民居成为湖南诠释生活方式及其文化习俗的空间样本，将时代特征、建筑技艺与民族习俗等，展现得淋漓尽致。
十年前，我曾有幸参与“寻找湖南古村落”的系列报道。在湘南、湘中、湘西、湘北等地，在山峦起伏或河汊遍布中，我看见了活着的历史与所谓“凝固的艺术”。
它们的形制让人震撼。屋宇、飞檐、围墙、走廊，无一不匠心闪烁。窗棂雕饰等细节又如孔洞，照见当时的生活与对世俗未来的愿望。烟火气依然在这些宏大与细微里鲜活着、铺张着，诗情与呼唤依然在这些石头、泥巴或砖瓦木头构筑的空间里，生生不息。
传统民居，是湖南这片土地上，和山、和水一样的存在。
一方风土造就一方文化，风土与文化合力造就民居。
△天井，照亮世俗生活。图/金林
湖南是南方的中部、中部的南方，浪漫的楚地文化、尊卑有序的儒家文化与本地少数民族文化相交融，山地、丘陵、湖泊交织的复杂地形，与湿润、温和的气候条件相互影响，与北方民居相比，在形式与功能上，湖南民居更为轻盈、灵动、通透，而与江浙等东南沿海地区民居相比较，则又朴实、粗犷、实用。
民居作为传统建筑的一个重要类型，与生活关系最为密切。陆元鼎在《中国民居建筑》中认为，民居“在一定程度上体现了不同民族在不同时代和不同环境中生存、发展的规律”，“反映了当时当地的经济、文化、生产、生活伦理、习俗、宗教信仰以及哲学、美学等观念和现实状况”。
湖南传统民居是中国传统文化的实体延续，是社会变迁的见证与缩影。漫长的历史发展进程中，多种文化融会贯通，与地理、气候等条件一起，塑造了湖南民居的独特气质与特点。
时代性，文化流变的“清明上河图”
可以说，湖南民居发展史，是一部社会经济文化发展史，也是美学观念、风土民俗、宗教伦理的演变传承史。
△上甘棠，牵牛回家的村民。图/刘志强
湖湘文化有两个源头，一个是南楚文化的本土源头，另一个是中原正统南渐的儒家文化。
同时，湖南作为中国历史上移民潮目的地，表现出多样的移民文化。明清时期，大量来自江西、江苏、浙江等地的人涌入湖南，给民居建筑带来多样的文化源流。
武陵地区山势陡峻、交通闭塞，留存着文化沉积带，民风古朴。
在丰富的文化背景下，湖南民居呈现出灵动多变的特点，散发时代的生活气息。
早在旧石器时代，原始人群已栖息于湖南广阔地区，以农业和家畜饲养开始定居生活。公元前 1500 年左右，湖南地区逐步向阶级社会过渡。在中原文化的影响下，湖南在商中叶进人青铜时代，长沙出土的大批商周青铜器具有很高的工艺水平。春秋开始，楚国势力越过长江、洞庭湖进入湖南，中原文化融合原有土著文化，形成风格独特的楚文化。楚人南来，同时带来中原和江汉地区先进的生产工具和生产经验，瓦、砖等建筑材料大量使用，夯土技术、木构技术开始发展，如聂市古镇、里耶古城等。民居木构件、装饰以及色彩，也受到楚文化影响。到了汉代，木架建筑渐成熟，砖石建筑、拱券结构得到发展，马王堆汉墓遗址和长沙汉代北津城遗址有大量遗存。
初唐，院落式民居在湖南出现，盛唐后达到高峰。民居形制前堂后寝，中轴对称，青砖灰瓦、稳重朴实，室内装饰装修淡雅，深受中国传统礼教思想的影响。
宋代以前，湖南的发展主要集中在洞庭湖地区、湘江流域，沅水、资水上游和湘西、湘南山区还比较落后。北宋，全国四大书院，湖南得其二。这一时期，城市与农村的经济活力增强，村落形成，以拾梁式为内部梁架结构的民居开始出现，并逐步与穿斗式建筑相融合，形成了较多的穿斗抬梁混合结构房屋。
明清，“湖广熟，天下足”，湖南市镇大量兴起，木结构技术、穿斗抬梁混合结构房屋发展，普遍使用砖砌围护结构，悬山顶民居逐渐减少，代之以硬山顶，封火山墙开始出现。
这一时期，湖南民居造型优雅、样式多变，至清末民初，砖木结构的民居建设达到顶峰。目前，湖南境内保存下来的民居多为此时所建。
功能性，民间智慧的集中体现
三面环山、北面向湖，湖南人生活在“盆”中。春季多梅雨，夏季漫长炎热，因此，民居的防潮、散热、通风等功能就显得尤为重要。
前述，院落式民居已在初唐时出现。这类民居较灵活，融合了北方合院的特点，呈现出建筑文化的过渡。
从单幢、三合院、四合院，到复杂的多进院落及多轴线的组合群体，夏季，接纳凉爽的自然风，冬季，可获得充沛日照并避免西北向寒风的侵袭。
同样是考虑到气候特点，此类民居进深较大，组各幢住房相互联属，屋面搭接紧紧包围中间的小院落，小院落与高屋面类似井口。由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向型院落空间，营造出安全洁净的生活环境。这种封闭院落具有防御性。
其中，天井院落式民居占地较大，多为经济条件较好、人口较多的家庭拥有。湘中一带，比如长沙、株洲、湘潭等地保留较多，名人故居是其典型代表。
△张谷英村，天井是“心”和“眼”。图/金林
天井有大小之分，夏季可以产生阴凉的对流风，改善室内小气候。天井四周瓦面的挑檐较深，这样天井还具有遮阳与排水功能——此排水方式俗称“四水归堂”，象征“财不外流”。这种排水方式对公共空间的影响也较小，符合儒家所提倡的谦和、忍止的君子之风。
传统民居是劳动人民在与自然的长期抗争中积累的智慧与经验结晶。20世纪50年代，我国著名建筑学家梁思成先生曾特别推崇湖南民居中的“硬山墙”结构。他认为，“硬山墙”不仅可以有效地防风、防火、防盗，还可以有效地解决城市建筑的容量问题，使城市房屋可以比较安全地密集。”
△ 防火墙。图/常立军
除了节地、节能，防水、防火，保暖、防寒等科学价值，在选址与分布上，湖南民居同样因地制宜，有“大分散、小聚集”的典型特征。
此外，风水理论也可看作湖南民居功能性的一种，同样蕴含着民间的高超智慧。民居选址不但要风景优美，而且要风水好，能够藏风聚气。
艺术性，雕花装饰寄托生活理想
民居，民间艺术的“天花板”。
飞檐、斗拱、雕花等元素，展现出中国古建筑的独特韵味。室内装饰如木雕、石刻和壁画等，均具有极高艺术价值，彰显出劳动人民对美的追求。
△民居雕饰。图/金林
湖南拥有优越的自然条件，植物、矿物资源丰富，这为建筑材料包括装饰材料的采用创造了条件。境内植物种类多达5000 余种，其中木本植物2000余种，森林分布较广，杉、松尤其丰富，樟、梓、楠木及竹材种类多，桐油、生漆等工艺，又为木构及其雕饰艺术的发展创造了条件。
湖南还有丰富的金属和非金属矿藏。长沙汀字湾麻石、湘乡和桃江大理石、祁阳白石和邵阳等地的青石以及其他石料，都被广泛用于建筑。陶瓷、琉璃等材料的发展，同样增添了地方特色。
湖南民居就地取材、量材而用，使用天然石料、木材、青砖、灰瓦，建筑质感和色彩与大自然融为一体，丰富多变又协调统一，色彩朴实无华、清新素雅。
在细部装饰上，雕刻是湖南民居最常用的艺术手段。雕刻题材有人物、山水、花鸟、鱼虫各种几何图案等。寻常百姓民居家中，更多是日常劳动生活场景，诸如打鱼、砍柴牧羊、耕读等。
事实上，人类从最开始的穴居、巢居发展到在地面上营造房舍，建筑装饰是一直存在的，只是随着经济发展以及民居功能、营造技术的逐步完善，建筑装饰也越来越受到重视，逐渐形成不同区域、民族特有的装饰风格。例如，在湘中地区广泛采用的封火山墙，其最初出现时，是作为建筑之间一种防止火灾蔓延的构造做法，但在今天，它已基本脱离了原有功能，成为一种纯装饰构件，外形有一颗印式、五岳朝天式、人字式、猫弓背式、复合曲线式等，可以随意组合、变化，花样繁多，成为湘中地区民居建筑的一大特色。
民居的装饰，直接体现了当地人的审美观念，包括形体、线条、色调等，还融合了许多美好的理想与愿望，如家族兴旺、福寿安康、吉祥如意等。
湖南潮湿，夏季炎热，为避免墙面色彩在大雨淋湿后剥落形成破败感，湖南民居大多保存建筑材料的本色，以木材的暖色调、瓦屋面灰色调和清水砖墙面的冷灰色为主色调。某些以局部的艳色点缀，如灰暗屋面上用鲜明的彩塑装饰，则是特例。
吊脚楼为何只出现在湘西？
湖南五大片区，地理与风土如何塑造风格迥异的传统民居
湖南地形复杂，气候、文化、习俗等差异明显，形成不同地区风格迥异的民居特色。
湖南东、西、南三面为山，北面为平地和湖泊，而中部为丘陵地带，形成了朝东北开口的不对称马蹄形地形。总体分成五大部分，湘西中低山丘陵、湘南中山低山、湘东低山丘陵、湘中丘陵盆地，以及洞庭湖平原。
民居建造受自然地理环境、地域文化和民间习俗等影响较大。在平原地区，传统民居的平面布局较为自由，多围合式，较规整；在山地、丘陵地带，传统民居的平面布局多为开敞式，院落式民居多结合地形布置。
管窥见豹。我们尝试以湘西、湘北、湘南、湘中湘东为例，从地理上，提出关于湖南民居更多的探索性答案。
1、湘西民居，“空中住房”吊脚楼
湘西位于雪峰山西侧，沅水流经全域。该区地理环境复杂，多民族聚居。传统民居主要有窨子屋、吊脚楼、石板屋、土砖屋、土家族主屋、土家族冲天楼、北侗火铺屋等类型，都极具特色。
武陵山区沟壑纵横，高山大谷，河流湍急，山高坡陡，地势不平，自然环境恶劣。为了保障居住安全，土家、苗家先人利用现成的大树作为支撑，其上架设竹、木搭成悬空平面，再立木柱、横梁，盖上树皮茅草或竹条板作为顶篷，将居所架空离开地面，建造出一座座“空中住房”。
这种悬离地面的建筑既可以防潮，又可以躲避野兽袭击，经过不断改进，逐渐演变成了现今的吊脚楼。
△芙蓉镇的吊脚楼。图/瞿大掌柜
吊脚楼的内部结构展示了人类抵御自然灾害和外来威胁的高超智慧。一般来说，架空部分多位于地势低洼处，比较潮湿阴暗，先民将架空部分用于储放杂物、圈养牲畜等，正房部分则用于人们平日的起居生活。
吊脚楼可防潮、防虫蛇，但在消防方面存在隐患，所以在吊脚楼上一般不设火塘，其板壁上常挂有棕包沙袋，或在楼下设置石制太平缸用于消防。
湘西人对吊脚楼的装饰十分讲究。由于是全木质结构，木雕是吊脚楼最主要的装饰手法。以窗户为代表，喜用象征吉祥如意的图案，如双凤朝阳、喜鹊登枝、狮子滚绣球，以及牡丹、菊花等各种花草图案。这些纹饰布局巧妙，造型生动活泼，具有鲜明个性与民族特色。
在装饰色彩上，吊脚楼一般不会大面积使用鲜艳色彩，而是注重利用木质材料本身的色泽与纹理，小面积采用钻蓝、天蓝、土红和土黄进行点缀，清新脱俗，整个建筑在色彩上也能与周围自然环境融为一体，不显突兀。
2、湘北民居，家族聚居“丰字形”大屋
湘北区主要指洞庭湖平原一带，也包括湘东北丘陵的一部分在内。这一地区发展较早，受儒家文化影响较大。民居布局讲究尊卑有序，中轴对称，主次分明，正中为堂屋，两侧设正房。多采用以天井为中心的围合式布局，这种由屋顶、围墙、走廊围合的闭合空间在美学上营造出一种祥和、宁静、舒适的感觉。因为气候炎热，建筑以散热避阳为主，多采用尺度较小的天井。
在湘北地区合院型平面布局中，以“丰字形”布局最为独特。此类民居多为聚族而居，内部空间有明显的纵横轴线，以纵轴线的一组正堂屋为主“干”，横轴线上的侧堂屋为“支”。由于多户人家共同居住在同一个大型建筑中，这类建筑也被称为“大屋”。
湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，有一处名为张谷英村的古村落，被誉为“民间故宫”，相传明朝洪武年间江西人张谷英沿幕阜山脉西行至渭洞，见这里自然环境优美，遂定居。张谷英村因此得名。
张谷英村现存建筑群建于明嘉靖年间，住有600多户2000余人，均为张氏后人，是由血缘关系而组成的村落。张谷英村的建筑群主要由大门、厅堂及天井组合而成，可以说，整个建筑群就是由若干个“井”字组成的。
大屋是由多个单元群组成，单元群则由2个或4个甚至多达5个或6个的基本居住单元连接形成，每个居住单元则由堂屋、天井及两侧的四间厢房组成。每个单元群的各进堂屋之间由天井、屏门、鼓壁隔开，遇到重大祭典时则可打开屏门，使各个堂屋、天井连成一片。
大屋入口造型处理非常精致。例如很多大门都做成内凹的八字形，向外敞开，实际功能是便于行人回避、让步、停留和观望，在视觉上给人幽静内秀的感觉。槽门（亦称朝门）两端以马头墙延展，马头墙的樨头正侧面雕塑人物、山水、动植物等图案，栩栩如生。
3、湘南民居，耕战结合整村连通
湘南地处南岭北侧，低山、丘陵和山间盆地构成其基本的地貌特征。
湘南民风强悍，多聚族而居，村落大部分靠近田地，倚山建房。因为平地较少，所以建造房屋尽量紧密，有的整村以走廊连通，房屋连成一片。
湘南人普遍以血缘关系为寻根意识、群体意识，宗族认同心理较为突出。耕战结合、集体互助成为此地先民为争取生存空间的必然选择。
△湘南瑶族民居。图/潘百万
因为房屋密集，外墙间距较小，因此这里的民居虽然窗洞较大，光线仍不能完全透入。窗格兼有防御功能，花格做得非常细密，有的窗子做成整片花纹，遮挡光线较多。
瑶族合院是此地一大特色。永州市江县城西南35公里处，有一处名为兰溪村的古村落，始建于明洪武年间，位于四周群山环抱的谷地之中，住着2000余人。由于山谷中交通不便，兰溪村村落文化得到较好保护。
兰溪民居结合夯土技术和木构架结构体系，采用以天井院为代表的建筑形式。与汉族不同，瑶族民居的建筑立面不强调规整方正，建筑的平面也很灵活，建筑平面甚至还有不少异型空间，如弧形，多边形等等。
兰溪民居有自己独特的防潮措施，最常使用的方法就是架空，在室内地平面上密集铺设约10 厘米高的砖柱，将木质地板铺设在砖柱上，这与现在室内装修中使用的木地板铺设方式类似。比较特别的是，兰溪民居因使用当地含有铁的材质，而带有红色。其细节装饰用莲花、梅花、牡丹等雕刻，精致玲珑。
4、湘中湘东民居，庭院天井调节小气候
湘中湘东地区夏季潮湿闷热，通风散热成了首要问题。民居要求房间和厅堂尽量开敞，有时把临天井一面的格扇门、窗全部做成空格，使气流通畅、视野开阔。或者把室内敞开与走廊完全连通，成为一个统一的开敞空间，甚至整个居室向天井的一面不做门窗，全部敞开。
△曾国藩故居。图/卢七星
敞厅、过厅、廊弄、天井等空间是室内外空间的过渡。民居中的庭院天井，是根据南方的气候条件及生活习惯来处理的。由于室外生活的功能要求较多，庭院天井成为了不可缺少的生活空间。对庭院天井的功能要求，主要包括通风换气，接受日照，解决采光，或收集污水和雨水，通过设置水池及绿化来调节小气候。
这类民居朴素而优美。由于气候炎热多雨，房屋布置较开敞，前后院落广阔，房屋较高，窗面积较大，出檐深，由此构成湘中湘东传统民居所特有的明朗而轻快的格调。一切装饰处理基本都遵循实用和经济原则，充发利用材料的特征，配合结构需要，机巧灵活地创造简明有力的形式。
比如，毛泽东故居、刘少奇故居、曾国藩故居等等，均是这类民居的典型代表。
潇湘晨报记者王欢
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