四：傀儡戏棚与影戏棚
我们继续深入探索，其实细细考究，本钱中穿上持物的孩子手中，也存在另一种可能性，有人也许同时也会问，左侧小孩的道具摆设咋看着象傀儡戏呢？假设左侧是傀儡戏，右侧小孩所持的，那有没有可能是为了傀儡戏演出而添加的装饰板呢?
你看，南宋刘松年的《傀儡婴戏图》中，傀儡戏表演的舞台装饰，下面是板凳做的挡板，上面是拉的布帘，中间有一个装饰板。也是长方形的，上面也画有山水画，岂不跟上述花钱中右侧小孩手持的带山水画面的长方形物件完全一致了吗？
何况花钱画面左侧还有类似傀儡演出的棚子装置呢？
南宋刘松年《傀儡婴戏图》
那么，傀儡戏与影戏在图像表现上有什么区别呢？
在宋元婴戏图像中，傀儡戏与影戏是其中最为出彩的两类游戏。而且在类别上是彼此并列独立的。
吴自牧《东京梦粱录》载北宋东京瓦子伎艺有小唱、嘌唱、合生、散乐、舞旋、神鬼、杂剧、影戏、杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡、筋骨、踢弄、上索、杂手伎、弄虫蚁、杂班、相扑、球杖、讲史、说三分、五代史、诸宫调、说诨话等多类。说明宋代影戏和傀儡戏是独立且并列的伎艺门类。
徐梦莘《三朝北盟会编》著述中述及1127年金兵掠夺汴梁情形：“做腰袋帽子，打造金银，系笔和墨、雕刻图画工匠三百多人。杂剧、说话、弄影戏、小说、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、弹琵琶，吹笙等艺人一百 五十余家，令开封府押赴军前。”这说明宋金时期影戏和傀儡戏并行，并不混淆，已成固定观念。
元·汪颢《林田叙录》云：“傀儡牵木作戏，影戏彩纸斑斓，敷陈故事，祈福辟禳“。可见，不仅傀儡与影戏并列，而且其目的都是祈福。
傀儡戏
傀儡戏大家比较能够明白，就是操纵木偶而演出。简单的只是比划个形态，复杂的则有脚本，有伴奏清音。傀儡戏按操纵傀儡的方式分类，大致有杖头傀儡、提线傀儡、铁枝傀儡、布袋傀儡、肉傀儡、水傀儡、药发傀儡等明目。提线傀儡就是悬丝自上而下操纵，杖头傀儡则是手持偶中支撑物，自下而上操纵，布袋则或手从中操纵，至于肉傀儡，则是活人假扮傀儡表演。
参见：老赵：《曲阳王处直墓中“肉傀儡”形象探索》
《东京梦华录》记载了宋代傀儡戏演出盛况和当时的风头人物。“般杂剧杖头傀儡，任小三，每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。悬丝傀儡，张金线、李外宁。药发傀儡，张臻妙、温奴哥、真个强、没勃脐。“
傀儡戏在戏份上发展为可以敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、历史故事。戏份比较宽。而以鬼神为著。“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词……大抵弄此多虚少实，如巨灵神姬大仙等也”。傀儡戏主角多是鬼神，“一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形“。
影戏
所谓影戏是用纸或皮裁剪出人物形象，以灯光映于帷布上操作表演的戏剧，又称“影灯戏”。宋高承《事物纪原·影戏》：““少翁夜为方帷，张灯烛。帝坐他帐，自帷中望见之，彷佛夫人像也，盖不得就视之。由是世间有影戏。”这是宋代人追溯其源于汉武帝时期的观念。
宋孟元老《东京梦华录·京瓦伎艺》：“影戏，丁仪；瘦吉等弄乔影戏。”宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。”吴自牧《梦粱录》：“有弄影戏者，元汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，用彩色装饰，不致损坏。”这是有关成人影戏在宋代的繁荣的记载。也就是说，在宋代，影戏的材质，已经从纸张演化到了皮革，形态从素颜到了彩色。
至于影戏的角色特征，其实也有自己的倾向色彩。宋代高承《事物纪原》卷九“影戏”条：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰作影人，始为魏、吴、蜀三分战争之像。”也就是说，仁宗朝有人为了使说书形象化而制“影人”，而以三国故事为题材的影戏就产生了。《东京梦华录》也记载影戏多演三国、五代故事。可见，讲史非但形式上与影戏关系密切，而且必然影响了影戏的角色，趋向于王侯将相，趋向于打打杀杀。
怪不得有诗咏谈皮影戏云：“隔帐陈述千古事，灯下挥舞鼓乐声。一口道尽千古事，双手对舞百万兵“。北宋张耒《明道杂志》中说，京师有一位富家子弟对皮影戏甚是喜爱，尤其是关羽的“铁粉”，每次皮影戏演至关羽受斩时，他都为之伤心流泪，不得不让弄影的人暂停一日方可继续。佐证了讲史与影戏的关系，也佐证了影戏角色的史相与战相。
古诗描述手影戏的神奇云：“三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。“宋姜夔《灯词》诗云：“灯已阑珊月色寒，舞儿往往夜深还，只因不尽婆娑意，更向街心弄影看。”明代小说《剪灯新话》作者瞿佑写过咏影戏诗：“南瓦新开影戏场，堂明灯烛照兴亡。看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”
宋无名氏《百宝总珍》“影戏”条，十分珍贵地为我们留下了当时影戏戏箱具体内容的记录资料：
“大小影戏分数等，水晶羊皮五彩装。自古史记十七代，注语之中仔细看：影戏头样并皮脚，并长五小尺。中样、小样，大小身儿一百六十个。小将三十二替（屉），驾前二替（屉）。杂使公二，茶酒、着马马军，共计一百二十个。单马、窠石、水、城、船、门、大虫、果卓（桌）、椅儿，共二百四件。枪、刀四十件。亡国十八国，《唐书》、《三国志》、《五代史》、《前后汉》，并杂使头，一千二百头。”
这一个戏箱的容量真是惊人，包括了表演宋前十七史所有故事的影人造型1200个，仅将帅造型就有32屉，我们从角色以及配件中频频可见的小将、马军、刀枪等要素，完全可以明白影戏角色的硬朗与斗战色彩。
傀儡影戏的纠缠地带
在傀儡戏中，有一些是相对静态的表达，或杖首傀儡，或悬丝傀儡，并无复杂的舞台布景以及正式演出的场景，只是小儿戏耍的玩具或者表现傀儡表演的局部而已，宋元货郎图中货架上频频出现的傀儡玩具，也表明了其玩具性质。这类艺术图像相对还算容易辨认。不存在与影戏的混淆。
因为影戏的特点，是要有屏风，有演出的棚的。所以，傀儡戏一旦也具有了舞台道具的场景，一旦也有了棚，影戏与傀儡就开始混淆了。最大的混淆地界是两处。
第一、影戏棚与悬丝傀儡棚
1、影戏的角色是用纸、皮做的，所以呈现的是一个平面单薄的状态。而傀儡主要是木偶，且要体现其毕肖，则多为立体厚实的形态。所以元·汪颢《林田叙录》云：“傀儡牵木作戏，影戏彩纸斑斓“。
2、影戏表演最重要的是，对于观众来说，他们看见的只是光影，是投影，表演者与角色道具都是在幕后的。而傀儡戏无论何种形态，都是直接需要呈现给观众的，傀儡戏表演的陈设，主要是为了体现背景，而不是为了遮挡，所以一般总体来说，影戏的屏幕遮挡在角色前面，而傀儡戏的幕布在角色后面。
3、有此，除去简单的无场景、无剧本、无伴奏的手持傀儡戏耍图形，作为演出，或者模拟演出的傀儡戏来说，他的舞台布景设置，需要在演员和观众之间，有一个明确的隔离带，这往往是用搭建的帷幄来构成的，这个隔离带外，是直接面对的观众，以及直接面对观众的傀儡。而这个隔离带之内，则是操纵表演的演员以及道具。尤其是悬丝傀儡更是如此。
而影戏表演，由于所表演的偶人是在屏幕之内的，它不与观众同处同一场域，操纵的演员和偶人是同处一个空间的。
4、总体来说，傀儡戏的舞台设置，更强调操作者与观众的隔离。而影戏的舞台设置，更强调所有表演要素的被遮蔽。而且这种遮蔽，不是实物遮挡，而是可以透光透影的材质。
5、宋金影戏，跟傀儡戏一样，分成人活动与婴戏活动，后者是孩子对大人表演的模拟，本身可以成为孩子可爱的呈现方式。以及两者都使用击鼓等伴奏乐器。因为都有剧本。
简要说，傀儡戏棚，需要隔断观众与演员，而傀儡在隔断外，与观众同在，而影戏需要将观众全部挡在屏幕外，偶与人俱在屏幕内。
四、艺术图像中的
傀儡戏棚与影戏棚举凡
1、典型的影戏棚图像
1、签题宋苏汉臣作《百子嬉春图》
这是一小幅纨扇，上面描绘了影戏、放风筝、舞狮子等多样婴戏。其中的影戏棚十分标准，顶天立地，巨大无比，以便遮挡表演者、偶人与外面观众，同时画家给与这个屏幕以特别白透而光亮的色彩，以显示屏风的透光性。因为影戏是需要光影来呈现的。所以，本图像乃十分典型的影戏棚。
2、金代岩山寺鬼子母经变连相壁画中的影戏棚
在岩山寺壁画中，一个硕大的落地屏风，将观众与演员及人偶全面隔断封闭，演员与操纵偶人在屏风内，观众在屏风外，屏风颜色呈黄白光亮，呈现透光的意图，所以本画面也是一处影戏棚的典型图像。
有意思的是，在影戏场景右侧，也同样有一个小孩手持操纵脚色，从呈现的片状单薄以及半透明的样子看，要么是影戏的平面道具，画家以此来表明操纵的偶人并非木制的厚重的把件，而只是个片儿。要么是宋代著名的糖人。但是糖人的要素，非但与周遭的演出氛围不完全融合，而且糖人应该是黄色的才是。
所以，影戏棚右侧的儿童手持的两个杖头偶，其实就是左侧影棚即将表演的类似皮影偶人的道具，你可以理解为，左侧是一个演员已经在演出某个节目，右侧这个小孩双手持着皮影偶人，正在候场。何况，从该孩子所持偶人造型看，也正是影戏最擅长最多见的讲史人物中的打打杀杀的武将。
但是大家有没有从画家构思的角度去思考一下他为什么还有多余地区添加这么一个候场的角色呢？其实，这正是因为影戏的特殊场景造成的，因为影戏不仅通过光影来表达，而且演员和手持偶人都封闭在了屏幕之后，所以，从画家的角度，他要去表现屏幕正面的光影，也难以显著奏效，而他要去表现巨大的全封闭屏幕之后演员表演的样子，避免大家只看到一个大屏幕，而可能无法充分去理解这是画家要表现的特殊演出影戏，所以，画家不得不另辟蹊径，要给观众一个更加晓畅的领会。
所以，一个正在候场的，完全可以不违规地暴露在光天化日之下的演员与偶人的状态，就可以巧妙地代入到正在演出的演员的信息里，完成了一种移步换影与移花接木。替正在演出的，被遮挡的演员呈现表演的状态，这种思路也将频频出现在其他的同类艺术图像中。
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