品鉴丨高旭奇：我只是一个向往孤独的人|古风|孤独的人|艺术|达芬奇|高旭奇

拉仇恨·一〇二

文丨高旭奇

1.生活的尴尬莫过于，越是了解你的人，越是在嘲笑你。玩笑中，我看到人性。

2.与民国相遇。总是透露出文人的独立精神。那是个体心灵的尊言与自由。

3.一味的忍让，只会换来别人的得寸进尺。

4.自信的人，从不自夸，也不需狂妄。

5.内心自卑的人，听不得任何话，你说什么，他都认为是在骂他。

6.下楼走一圈，见岛上新开的咖啡店居多，其中两三家的店名是我的字，什么时候写的记不得了，惭愧啊！自问：是不是该收手了呀？

7.往事不堪回首。封城的时候我也是拒绝做核酸，拒绝打疫苗的主儿，在别人眼里属于负能量。用书法写了一周的《封城日记》，发到朋友圈，又有多人好心规劝。感觉很憋屈。有些想说的话又不能明说，还不如画画，于是安心画画了。

8.战争是魔鬼发起的，发动战争的人都是让别人家的孩子去送死。崇拜魔鬼的都是魔鬼的帮凶。

9.随着年龄的增长，尽量让生活自由随意，简单快乐，不用特意讨好别人，也不必在意别人的任何看法，不用攀比，更不能倚老卖老！还要敢于拒绝，向别人说“不”！有时间，可以去看云、看江、临帖、画画。

10.当一个班里突然出现一个优等生，班里的其他学生往往不会认为他给班里争光了，更多的会认为他破坏了班里摆烂的气氛，这就是中国人的独有认知。如果有一个无赖，没人敢站出来怒对，甚至，还暗自高兴。只是不幸没有临到自己的头上罢了。这就是中国人的思维逻辑。

11.我一直在想一个问题：就艺术圈而言，为什么那些当年充满才气的人，一个个都堕落到不堪入目的程度呢？我能举出很多这种例子。我的理解是，根基不稳，容易飘。

12.道阻且行，负重前行。行而不辍，不羁励行。

13.艺术可以怀疑真实，却不能逃避真实。

14.《最后的中餐》

（上篇）：达芬奇的作品《最后的晚餐》，不仅标志着达芬奇艺术成就的最高峰，也标志着文艺复兴艺术创作的成熟与伟大。这幅非凡的杰作，细观此，明明是三扇窗的，窗外阳光明媚，蓝天白云。我在创作的时候，遂决定改为“中餐”，学术的归学术，我归我，再说一千个读者也有一千个哈姆雷特。我个人认为《最后的中餐》倒是有趣的论断，我决定改为中餐，而且对我而言，又一语双关。这是一次科学与意象的碰撞，东方的古意与线条，西方的自然与透视，我与达芬奇对话，更与当代沟通。我画此图，力求有一种视觉上的大气质，有灵魂的激荡，有孤独、对比、当代、古意、慈善、暴力、东方和西方，有通过象征真理的耶稣和象征邪恶的犹太之间的戏剧牲对比——“你们中的一人将背叛我”。就好像，宣布的瞬间突然爆发出一股情感的旋风，故事的情节与观众一样，在达芬奇的＂陷阱＂场景中诠释一种情绪与宗教感。

（下篇）：人在巨大的灾难面前，在邪恶与愚味面前，在名利与权力面前，永远无法到达的彼岸，虚无缥缈。没有未来，人们只能放弃了忍耐和矜持，尽情满足自己的各种欲望。如此末世狂欢的场景实属必然。然世界的秩序注定是死亡，如果我们不仰望看着没有任何回应的苍天，拒绝信仰上帝，用我们的力量和死亡做斗争，那样会不会对上帝更好呢？让科学与意象融合，让古典与现代碰撞。使文人精神延续看当下时代的发生。人性的论断从西方古希腊神的酒神精神到东方魏晋时的大爱大恨。生命与死亡、背叛与救赎、爱与恨、痛苦与享乐、宗教与艺术超越时间与空间。融古通今，视今犹昔。最后的晚餐，既是悲痛的，也是喜乐的。悲痛在于耶稣即将受死，喜乐在于救恩即将完成。这一切都在耶稣基督身上实现。耶稣的死是生命的结束，也是生命的开始。我崇尚古意，崇尚太古之风，崇尚文艺复兴以人为本，自我意识。古之存在即为今用。让古今转换，意在以“古”之精神抽身宇宙，超越时间。求东西方艺术之融合与借鉴，求“观古今于须臾，抚四海于一瞬”之境。本意回歸，我甘愿在达芬奇的画中的陷阱里追求古意。尽管中国艺术与西方艺术，各有不同的自身连续性，然而古的意识是永恒的，它让东方与西方时空交错。我便在永恒的古意中用自己的眼观察这个无限的世界。

15.艺术永远无法被完成，只会被放弃。

16.没有一样东西是为了它自己而存在的：画里的一切都是为了整体。

17.你要是崇尚孤独，你就多种花草。独处的感觉真是美妙极了。我只是一个向往孤独的人。

18.自己认为自己是大师，就是堕落的开始。

19.珍惜时间，更要珍惜老年人的创作欲望。

20.踩别人挑人毛病，显示自己，多数国人都有这种病。特别是一些文人，自以为掌握了真理密码的自嗨安慰，合自己口味的就无限吹捧，不合自己口味的就极力打压。人性的恶，显现无疑。