文/子椿
一、宗和族的概念
“宗”字，始见于商代甲骨文及金文，其古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。同姓为宗，又分为宗和小宗。
“族”，古文字是旗帜和箭的组合，在这里的意思指宗族。在上古时，氏族指以血缘关系而形成的若干辈人的社会生活组织。到了周代，就宗族而言内涵变小。
二、宗和族的区别1、范围差异
“宗”内涵大，广义是同姓血缘关系的人都是同宗，本文狭义指宗和小宗，如同姓不同宗。族则是针对氏而言，指聚集在一起的五代以内的血亲。到了后代内涵扩大，不限于五代血亲，而是扩展到所有血亲（包含姻亲）的人群。
2、权力大小
周朝通过血缘关系赐姓命氏，决定宗和小宗，以别尊卑，强化凝聚力。大宗享有第一代继承权（嫡长子继承制），小宗只享有本身所有的继承权（诸侯国嫡长子继承制）。宗更多的是代表世系制度等大型事务。族则是聚集在一起的五代以内血亲，管理的是本族内部事务。
3、宗法不同
《左传·襄公十二年》：“凡诸侯之丧，异姓临於外，同姓临於宗庙。同宗於祖庙，同族於祢庙。”
大意是指：遇上诸侯丧事，异姓诸侯在宗庙外哭吊，同姓诸侯则进入宗庙内哭吊。属于同宗的在诸侯始封君之庙，同族在父庙（同一高祖庙）祭奠。
4、历史演变
周朝宗法制度下，“宗”更重世系正统，“族”更重血缘亲疏。古代“宗”与“族”常混用。现代语境中，“宗族”一词更强调两者的不可分割性。
三、大宗和小宗
《礼记·大传》：“庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”
庶子，是庶出的儿子。别子，古代宗法制度中指诸侯嫡长子以外的儿子。祢指父庙。
庶子不主祭祖庙，为的是严明宗法。庶子不能为长子服丧三年，因为庶子不继承始祖庙。别子有了封地，他的子孙以他为始祖，别子的嫡长子继承别子，这就是大宗；别子的别子只能继承父庙，成为小宗，以此类推。
1、简言之，周朝天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为天下“大宗”。其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。 2、每世的诸侯也是由嫡长子继承父位为第二代诸侯的，奉始祖（第一代诸侯）为“大宗”。他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。 3、每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖（第一代卿大夫）为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。 4、士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。诸侯对天子为小宗。但在其本国为大宗。卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗。5、总结
郑玄注：“小宗四谓：一是继祢（父），与亲兄弟为宗；二是继祖，与同堂兄弟为宗；三是继曾祖，与再从兄弟为宗；四是继高祖，与三从兄弟为宗。是小四并继别子之大宗，凡五宗也。”
四、宗子之浅探1、“宗子”
宗子宗法制度下的嫡长子，享有继承权与管理宗族事务的权力，权力的象征是他们所主持的宗庙，被尊为“宗主”。周代宗法制中，天子、诸侯、卿大夫均为不同等级的宗子。普通族人祭祀祖先，一般须在大宗或小宗所主持的各级宗庙中进行，并由大宗或小宗主持祭祀仪式。
2、宗统和君统
关于宗子，历朝历代都是议论纷纷，争论焦点“君统”和“宗统”。笔者拙见，周代宗法制以嫡长子继承为核心，宗统与君统基本合一，但秦汉以后出现“天子无宗法”的理论倾向，使君统相对独立，不在讨论之中。
3、公子
《左传·宣公十七年》：“冬，公弟叔肸卒。公母弟也。凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟，凡称弟，皆母弟也。”
这里郑玄注：公子本意指诸侯君主太子的同母弟，君主在称为公子，君主死了称为公弟。庶弟不得称公弟，而母弟或称公子。这是史书记载的通例。不过事实上春秋战国时期，庶子也称为公子的情形很多。
4、公子三种宗法情形
《礼记·大传》：“有小宗而无大宗者，有大宗而无小宗者，有无宗亦莫之宗者，公子是也。”
针对公子，第一种情形，大宗没有嫡弟，于是任命一个庶兄弟为宗子，统领众庶子为宗，这是有小无大。
第二种情形，有嫡弟（同母弟），不得任命庶弟为宗，这是有大无小。
第三种情形，公子唯一，无需宗人也无人宗己（自己管理自己）。
5、公族大夫
西周时期，为了管理君王宗族事务而设立的职务，任命同姓亲属为公族大夫，虽然不是宗子，但是实际上担负起宗子的职能。如《左传》记载春秋晋国设公族大夫，掌管宗族及卿大夫子弟事务，如晋悼公任命荀家、荀会、栾懕担任此职。
五、五世迁宗制度
《礼记·大传》：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”
依据周代宗法制度：
1，有百代不变的宗，比如历代嫡长子继承周天子王位的大宗，永不变迁。比如周天子一直是姬姓嫡长子继承。
2，继承别子香火的嫡长子，诸如诸侯国的嫡长子，也是永世不改。依此类推到卿大夫和士，一样不变。意思是大宗嫡长子继承制，姓氏不变，永远继承。
3，然而别子的别子（包括庶子），只能继承高祖的宗，超过五代就要迁易，是小宗。姓不变，然而氏要变。
《礼记·大传》：“四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世，亲属竭矣。”是说同一高祖的子孙的血缘关系，相隔四代，互相之间只有缌麻丧服关系，这是丧服中最轻的一种。同出于高祖之父的子孙，已不在一族之内。只需要袒露左臂，并用布条束发，以此作为哀悼即可。到第六代就超出了亲亲的界限。
《周礼·春官·墓大夫》：“令国民族葬，而掌其禁令，族葬，各从其亲。”墓大夫是周代设置的专职官吏，属春官系统，职责之一是安排丧葬。“族葬各从其亲”，则指五服之内亲者共为一所而葬，异族即别茔。
另《孟子·离娄章句下》（第二十二节）：君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。
这些都说明，五世迁宗制度是周朝严格规定的宗法制度，但是到春秋战国时期就不再那么严格了。
（下文待续）
2025-12-30榆木斋
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