创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
在这滚滚红尘之中，有一类人，他们身处繁华却心向寂静，手握名利却觉索然无味，这份与生俱来的厌离之心，究竟从何而来？
"世尊，为何有人身在荣华富贵之中，却总觉得心里空落落的？"阿难尊者曾在祇园精舍如此问道。佛陀微微一笑，说道："阿难，这样的人，是在六道中轮转太久，灵魂深处早已疲惫。他们对红尘的厌倦，不是消极，而是觉醒的征兆。"这番话，道出了一个深藏在因果轮回中的秘密。
唐朝开元年间，洛阳城中有一位名叫李泌的少年。这位李泌，出身名门望族，自幼聪慧过人，七岁便能赋诗作文，被当时的名士称为神童。
李泌的父亲是朝中官员，家中富贵荣华，锦衣玉食。按理说，这样的出身，这样的才华，前途自是一片光明。可李泌偏偏与众不同，他对功名利禄毫无兴趣，整日捧着道家典籍研读，对老庄之学情有独钟。
父亲见他如此，心中焦急，便问道："泌儿，你这般聪明，将来考取功名，光宗耀祖，岂不是好？为何偏要读这些玄虚之书？"
李泌抬起头，眼中一片澄澈，说道："父亲，孩儿也说不清楚。只觉得那些功名利禄，就像过眼云烟，抓在手里也是空的。孩儿心里总有一种感觉，好像这红尘不是我该久留的地方。"
父亲听了，连连摇头，以为儿子年少不懂事。
李泌十五岁那年，唐玄宗听闻他的才名，召他入宫觐见。玄宗见这少年气度不凡，谈吐超群，心中大喜，当即要封他官职。
李泌却推辞道："陛下厚爱，草民感激不尽。只是草民性情疏懒，不适合在朝为官，还请陛下开恩，容草民归隐山林。"
玄宗听了，颇为诧异，说道："天下读书人，哪个不想入朝为官？你小小年纪，怎会有这等想法？"
李泌答道："陛下，草民也不知道为何。只是每每想到官场上的争斗倾轧，心中便生起厌倦。草民更向往那青山绿水、白云悠悠的日子。"
玄宗见他态度坚决，也不好勉强，便放他离去。
李泌离开长安后，隐居在嵩山之中，潜心修道。他每日打坐炼气，研读经典，过着清贫却自在的生活。山中岁月悠悠，转眼便是数年。
安史之乱爆发后，天下大乱，玄宗仓皇出逃。太子李亨在灵武即位，是为肃宗。肃宗想起了李泌的才华，派人到嵩山请他出山辅政。
李泌接到诏书，心中颇为踌躇。他本已下定决心，此生不再涉足红尘。可想到天下苍生正在战火中受苦，他又于心不忍。
他在山中打坐了三日三夜，终于做出了决定。
李泌来到灵武，见到肃宗，说道："陛下，臣本已绝意仕途，此番出山，只为助陛下平定叛乱，拯救苍生。待天下太平之日，臣还要回山修道。"
肃宗大喜，当即任命他为谋臣。李泌果然不负所望，运筹帷幄，出谋划策，为平定安史之乱立下了汗马功劳。
叛乱平定后，李泌立即请辞归山。肃宗再三挽留，他都婉言谢绝。临行前，肃宗问他："先生为何对功名如此淡泊？天下人都想要的东西，先生却弃如敝履。"
李泌微微一笑，说道："陛下，臣自幼便觉得，这红尘中的一切，都像是梦一场。功名利禄，生不带来，死不带去，又有什么好执着的？臣心中总有一种感觉，好像前世便已经历过无数次的荣华富贵，早已厌倦了。"
肃宗听了，若有所思，便不再强留。
李泌回到嵩山，继续他的修道生涯。后来，代宗、德宗两朝，又多次请他出山。每一次，他都是在天下有难时出山相助，功成之后便飘然而去。
他一生四次出山辅政，四次功成身退，从不贪恋权位。这在历史上，是极为罕见的。
《新唐书》评价他说："泌有谋略，而志在林泉。"这八个字，道尽了他的一生。
李泌的故事，在佛门中也有类似的记载。
南北朝时期，有一位名叫宝志的高僧。宝志禅师是金陵人，自幼出家，修行精进。他有神通，能预知未来，被世人尊为"神僧"。
梁武帝萧衍是虔诚的佛教徒，对宝志禅师极为恭敬。有一次，梁武帝在宫中设宴，请宝志禅师赴会。席间，武帝问道："大师，朕身为天子，富有四海，却总觉得心中空虚，不知为何？"
宝志禅师说道："陛下，您觉得空虚，是好事。"
武帝不解，问道："为何是好事？"
宝志禅师说道："世间众生，沉迷于名利财色，终日奔波劳碌，却从不觉得空虚。他们以为抓住的东西越多，便越充实。陛下能感到空虚，说明您的灵魂正在觉醒，正在呼唤回归。"
武帝若有所悟，又问道："回归到哪里？"
宝志禅师说道："回归到您的本来面目。众生在六道中轮转，一世又一世，早已忘了自己是谁。那份对红尘的厌倦，便是灵魂在提醒您：这里不是您真正的家。"
武帝听了，沉默良久。
宝志禅师又说道："陛下，《楞严经》云：'一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。'众生迷失了本心，便在六道中流转。有些人流转得久了，灵魂深处生起了疲惫，这便是觉醒的开始。"
武帝问道："那朕该如何做？"
宝志禅师说道："陛下，您虽身在帝位，但可以在心上修行。不要执着于这个皇位，也不要执着于这些功名。做该做的事，尽该尽的责，但心要时常回到本源。"
这段对话，记载在《高僧传》之中。
梁武帝后来确实依教奉行，他一边治理国家，一边精进修行，多次舍身入寺，被后世称为"菩萨皇帝"。
宝志禅师圆寂后，梁武帝亲自为他撰写碑文，其中有这样一句话："师之于世，如莲出水。身在红尘，心超尘外。"
这句话，也可以用来形容那些对红尘感到厌倦的人。他们身在红尘，却心向彼岸，这份厌离之心，正是灵魂觉醒的征兆。
佛陀住世时，也曾开示过这个道理。
那是在舍卫国祇树给孤独园中的一次法会。有一位婆罗门来到佛陀面前，向佛陀请教。
这位婆罗门名叫须达，是舍卫国的首富，人称"给孤独长者"。他一生乐善好施，广济贫苦，却总觉得心中有一种说不出的空虚。
须达向佛陀顶礼，说道："世尊，弟子一生行善布施，按理说应当心安理得。可弟子心中总有一种感觉，好像这些善事还不够，好像还有更重要的事情等着弟子去做。弟子不知这是为何？"
佛陀慈悲地看着他，说道："须达，你这份感觉，是你灵魂深处的呼唤。你在无量劫的轮回中，曾经无数次积累善根，如今这些善根成熟了，便化作了这份对更高境界的渴望。"
须达问道："世尊，什么是更高的境界？"
佛陀说道："须达，世间的布施，只能让你获得人天福报。你在六道中轮转，今生富贵，来世可能贫穷；今生为人，来世可能堕入畜生道。这些都是无常的。真正的解脱，是跳出轮回，证得涅槃。"
须达听了，心中大为震动。他恍然明白，原来自己心中的空虚，是因为善行虽多，却还没有找到真正的归宿。
佛陀继续说道："须达，你对世间名利的淡泊，你对更高境界的渴望，都说明你的灵魂正在觉醒。这份觉醒，是你无量劫修行的成果。"
须达问道："世尊，那弟子该如何修行，才能证得解脱？"
佛陀便为他开示了四圣谛、八正道等法门。须达依教修行，后来证得了初果须陀洹，成为佛陀的在家弟子中最杰出的一位。
这个故事，记载在《杂阿含经》之中。
在佛教典籍中，这样的例子还有很多。
《维摩诘经》中的维摩诘居士，便是一位典型的"在尘不染尘"的觉醒者。
维摩诘是毗耶离城的大富长者，家财万贯，妻妾成群。按世俗的标准，他拥有一切可以让人羡慕的东西。可维摩诘对这些却毫不执着，他常说："我虽在俗，却不染俗。"
有一次，文殊菩萨率众弟子去探望生病的维摩诘。文殊菩萨问道："居士，您为何身在红尘，却能不被红尘所染？"
维摩诘答道："文殊，我知道这红尘中的一切都是幻象，如梦如幻，如露如电。我虽然拥有这些，却从不把它们当真。我的心，早已在另一个地方。"
文殊菩萨又问道："那您为何不出家修行？"
维摩诘说道："文殊，出家与否，在乎心而不在乎身。我身在红尘，正好可以度化红尘中的众生。那些沉迷于名利的人，看到我虽然富有却不执着，或许能受到启发。"
这段对话，揭示了一个深刻的道理：真正的解脱，不在于身在何处，而在于心在何处。
维摩诘虽然身在红尘，心却早已超越了红尘。他对名利的淡泊，对世俗的厌离，正是灵魂觉醒的表现。
唐代的庞蕴居士，也是这样一位觉醒者。
庞蕴原是襄阳的富商，家产万贯。可他自幼便对世间的荣华富贵不感兴趣，常常思考人生的意义。
三十岁那年，庞蕴听闻马祖道一禅师的法席，前去参学。马祖问他："你来做什么？"
庞蕴答道："我来寻找那个不与万法为侣的人。"
马祖说道："待你一口吸尽西江水，我便告诉你。"
庞蕴当下大悟。
开悟之后，庞蕴做了一个惊人的举动：他把全部家产装上船，划到江心，一把沉入江底。
家人惊问："老爷，您这是为何？"
庞蕴说道："这些身外之物，留着也是累赘。我既已明心见性，还要这些做什么？"
从此，庞蕴带着妻子儿女，以编织竹器为生，过着清贫却自在的日子。他常说："难难难，十担芝麻树上摊。"他的女儿灵照却说："易易易，百草头上祖师意。"他的妻子也说："也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。"
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