959年7月，五代第一英主后周世宗郭荣驾崩，年仅七岁的郭宗训即位。
960年正月，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身取代后周。
这是一场较为和平的兵变，赵匡胤几乎是兵不血刃的替代了后周，将后周的国号变成了“宋”朝。
这一次朝代更换，换的也就是国号和皇帝，文武大臣还是后周的底子。在赵匡胤即位后，也是较为善待后周文武和宗亲，张永德、曹彬、柴守礼等后周近亲都是在宋朝得以善终，周太后也是得以善终。
就算是退位的郭宗训也是被封为郑王，而且并没有如同其他朝代的末代君主一样被杀。后续之时，在百姓的认知中，宋朝也是较为善待柴氏后人。
那么，郭荣、郭宗训后人在宋朝时到底过得如何呢？宋朝皇帝真的善待他们了吗？
根据正史来看一下，郭荣一系后人在宋朝的情况：
首先，郭荣有七个儿子，但郭威在后汉兵变建周时，后汉隐帝刘承佑诛杀了郭威和郭荣在京师的家眷。这其中就包括郭荣的前三子，郭宗训是老四。
在宋朝建立后，郭宗训被降为郑王，又是被移到了房州居住。20岁之时，郭宗训去世，赵匡胤追谥为“恭皇帝”，葬于顺陵。
虽然多称郭宗训有五子，或者六子，但正史并没有记载他的子嗣后人。自郭宗训之后，这一支基本就没有了记载。
至于其余三子，老五熙让、老七熙诲，在史料记载为不知所终；老六熙谨，宋朝建立第四年去世。因此，这三人在史料中也是被抹除了。
到这里并没有结束，柴氏后人长期在宋朝传承。
在赵匡胤时期，命有司祭祀嵩、庆二陵及六庙，命后周宗正卿郭玘主持祭祀，并下令定为制度，后世子孙也需要祭祀周庙、陵。
到宋仁宗时期，又是专门封了崇义公爵位。当时因为无人祭祀后周宗庙，宋仁宗命有司选柴氏后人中最年长的柴咏封为崇义公，专门负责祭祀后周宗庙，并且特许崇义公可以世袭罔替。
再是宋徽宗时期，又是加了一项。宋徽宗认为祭祀后周庙陵方面礼数不够，在保留崇义公爵位的前提下，又是挑选柴氏后人最年长的一人，让他祖父过继为周恭帝的后人，子孙世袭宣义郎，负责看守后周陵庙，待遇与知县相同。
等到北宋灭亡，南宋建立后，宋高宗赵构也是下令寻找柴氏后人，册封寻到的周世宗玄孙柴叔夏袭封崇义公。自此，崇义公爵位也是一直由柴家后人继承，一直持续到南宋灭亡，崇义公才随着宋朝而消失。
按照柴氏后人的崇义公爵位传承来看，还是很不错的。这个崇义公还有着朝廷赐予的10顷（1000亩）公田，而且祭祀时的祭品、器物、费用也不用自己出银子，都可以找官府进行报销，待遇方面也是很不错。
这样来看的话，宋朝皇帝确实善待了柴氏后人。
只是柴咏并不是郭荣的直系后裔，而是郭荣亲生父亲柴守礼的孙子。按照柴荣来看，柴咏是他的亲侄子，祭祀后周宗庙没有问题。不过，柴荣少年时就成为了郭威养子，属于郭家人，他的亲生父亲柴守礼在后周是他的舅舅身份，并不属于后周宗室。
到宋仁宗时期，郭荣、郭宗训一脉后人在正史中已经模糊不见了。只有笔记杂谈、宗谱、县志中有着熙让、熙诲、熙诲的一些记载，比如被潘美、卢琰收养为子，或是隐居了，但实际已经不具备后周宗室的身份了。
其实，到后期之时，柴咏一系后人已经代表了柴荣后人。
再者，宋朝文人的笔记故事中也是无比赞许赵匡胤和宋朝皇帝善待柴氏后人这件事，还加了个太祖誓碑，其中第二条就是善待柴氏后人。
后续《水浒传》中，又是加了个柴荣后人柴进，家中有着丹书铁券。还有清朝的《说岳全传》中，还有世袭罔替王爵镇守云南的小梁王。这些故事一流传开来，柴荣后人得到了善待更是定型了，但实际不是直系后裔。
要是从大的方面上来看，宋朝确实善待了柴氏后人，崇义公是宋朝传承最长的爵位。要是从小的方面来看，郭荣的直系后人却并没得到什么善待，也没有担任什么官职。
实际上，崇义公爵位也是为宋朝朝廷服务，祭祀后周宗庙是代表着宋朝得后周禅让的正统性。
那么，宋仁宗时已经没有郭荣一脉后人了吗？
这个却也未必。在宋神宗时，司马光就曾提议应该重新寻找郭荣一系后人立为崇义公才合适，但被王安石否决。宋神宗也是拍板王安石建议，并没有寻找郭荣后人，继续由柴氏后人继承下来。
再往后之时，郭荣这个人物也是彻底成了柴荣，柴氏后人被善待也是为人所熟知。
所以说，宋朝皇帝没有善待柴氏后人是不对的，但就是已经不是柴荣的直系后裔。
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