在这个全民相亲的时代，择偶总是在筛选条件，计算得失。
学历、收入、背景，房子、车子、存款。择偶仿佛一桩生意，得先看看你的本钱。这对吗？你不能说不对，但事实证明，靠这些结合的人，往往在日复一日的鸡苗蒜皮中溃不成军。
婚姻是一场长达数十年的深度合作，翻开浩瀚的史书，处处都是才子与佳人的唯美浪漫，英雄与美人的轰轰烈烈。但烟花短暂，终究归于平淡。平淡才是婚姻最朴素的真相。
清醒的人，从来不盲从世俗的标准。因为“最好的”不如“最真的”。
真相一：真正的伴侣会互相成就
《史记·管晏列传》里有一个故事，晏子每次出门都有一个专门的人为他驾车，这个车夫觉得自己是为高官当司机心里非常得意，也愈发的耻高气昂。有一天车夫继续为晏子驾车，经过家门口被妻子看到了。妻子等车夫回家后就要与他离婚。
车夫不解，妻子说晏子身高不足六尺，却能做齐国宰相，但他坐在车上却一点官威都没有，就像一个普通人一样让人感觉到还有些谦卑。而你身高七尺，人高马大，只是个赶车的，反而洋洋得意，耻高气昂。你这样的人不值得托付终身。
车夫听后恍然大悟，开始一改常态，处处谦逊收敛。晏子觉得反常，便问起缘由，车夫一五一十的告诉了晏子，晏子微笑，不久后便推荐他做了大夫。
物极必反，水满则溢的道理看似高深，其实都来自普通的生活。眼下的风光来也匆匆去也匆匆，而向上生长的心却能一生不易。车夫的妻子没有嫌弃车夫，反而直言车夫精神上的矮化。她追求的不是现成的富贵，而是一个有尊严、知上进的灵魂。
婚姻也是修行，愿意为你成为更好的人，才会让你的生活，越过越幸福。
真相二：婚姻最硬的底牌是人品
北宋齐州有个读书人叫刘庭式，寒窗苦读之际与邻居闺女订下口头亲。没多久，刘庭式科举中进，荣归故里。姑娘的父亲带着姑娘前来退亲，原来刘庭式上路赶考期间，姑娘的命运陡转，大病一场后双目失明，贫困的家境雪上加霜。姑娘的父亲觉得配不上官人，便来主动退亲。
周围的亲戚纷纷点头，夸奖这位父亲明事理，也劝刘庭式另择佳偶，言其身份尊贵，何患无妻。不妨给些银钱补偿，也算仁至义尽。
不过刘庭式的回答让人非常意外，他说“吾心已许之矣。岂可负吾初心哉！”
随后便以最大的礼仪迎娶了盲女。婚后二人携手共进，生儿育女，成了乡里的佳话。后来妻子病逝，刘庭式哀痛逾年，始终没有再娶。
后来苏轼问他“哀生于爱，爱生于色。今君爱何从生，哀何从出乎？”
刘庭式说“吾知丧吾妻而已。吾若缘色而生爱，缘爱而生哀，色衰爱弛，吾哀亦忘，则凡扬袂倚市，目挑而心招者，皆可以为妻也耶？”
大意是说“悲伤是因为我知道死去的是我的结发妻子，跟有没有眼盲没有关系。如果仅仅是因为容貌而生爱，那么爱必将因年老色衰而消失，如果真是这样我也不会感到哀伤。如果真把美色当作择偶的标准，那大街上那些挥舞衣袖、用眼神挑逗男人、卖弄风流的女人，岂不是都可以娶作妻室了吗?”
盲女无疑是幸福的，她嫁给了一个把自己视作“唯一”的人。刘庭式显然也是幸福的，盲女对他必然全心相付，而他自己也会因为守住了内心的秩序而活得坦荡无悔。
激情会褪去，容貌会老去，只有人品才是婚姻幸福的底牌。
清醒的人择偶，只看对方那根不会弯的骨头。
真相三：“灵魂伴侣”只是滤镜，有瑕疵才是真的“人”
“灵魂伴侣”是很多人择偶的标准，一有异议，就觉得“三观不合”，稍有平淡，就觉得“爱已消散”。
纪晓岚的 《阅微草堂笔记》有一个故事，说交河县有个儒生，平时最爱吟诗作对、品茗赏花。而妻子却是一个大字不识的乡下村妇。他经常因此感到无奈，她粗俗、不懂自己的精神世界，他经常嫌弃她，很少跟她说话，他觉得跟她说话是对牛弹琴。
有一年交河大旱，儒生不幸染上瘟疫，几乎奄奄一息，平日里舞文弄墨谈笑风生的朋友尽皆避之不及。只有他终日嫌弃的村妇日夜去荒野里挖野菜、做粗糠饼，寸步不离的为他熬药。终于从鬼门关把他救回来了。病愈后的一个晚上，他看见灯下为他缝补旧衣的妇人，想到她任劳任怨，从无怨言，他突然老泪纵横。从此痛改前非，有邻居问他，他说“诗词歌赋救不了命，粗茶淡饭才见真情。吾妻虽不识一字，却是我此生最大的知己。”
我们都知道世界上根本没有完美的“灵魂伴侣”，激情与热恋过后，瑕疵和缺点一览无余。但我们可能不知道，“灵魂伴侣”不是偶遇的，而是修来的。
她/他或许不懂你的浪漫，但她/他知道你生病的时候想吃热粥。她/他或许不会甜言蜜语，但当你失业烦闷的时候，她/他默默的抗下所有贷款。
清醒的人没有“完美伴侣”的执念，他们允许缺点，也会接纳平凡。
结语
那些才子佳人的故事，终归茶余饭后的消遣。无论是陆游与唐婉的“错错错”，还是司马相如与卓文君的“闻君有两意”，浪漫与激情不过人生注脚，昙花一现。半生烟雨过后，终归一日三餐。
只有清醒的人知道。
择偶，归根结底是择自己。
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