慧可：“我心未宁，乞师与安。”
达摩：“将心来，与汝安！”
慧可：“觅心不可得。”
达摩：“我与汝安心竟。”
那是公元500年一个大雪纷飞的日子，达摩依旧洞中面壁，洞外的神光静立了一夜。黎明时分，积雪早已没过膝盖，但神光毫无退意。
“汝久立雪中，当求何事？”达摩终于开口问道。
“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”神光答道。
“诸佛无上妙道，岂是轻心慢心、小德小智者可得？……”达摩道。
为示决心，神光自断一臂求法，达摩终于为其毅力决心所所打动，收其为徒，授法并赐名“慧可”。
此后便有了文章开头的著名公案。
当慧可心绪不宁时便求助达摩：“弟子的心始终无法安宁，乞求师傅授我安心之法。”
达摩云淡风轻答曰：“将你的心拿来，我好为你安心。”
这却难住了慧可，寻了半天却寻不着自己的心，不料达摩却说“此心已安。”
正如宋代普庵禅师所言：“从无始以来所有至今，生死不绝，皆是妄心。过去未来现在，皆不可得。便知即今真心，遍一切处，更无一法可当情。”人皆有佛性，众生都有真心，只可惜平日为迷所障，只现妄心而不识真心。
对于佛教来说，人非有二心。真心与妄心不过是心境的两种状态。无所住时乃真心，有所住时是妄心，当妄心止歇时，便无分别心，乃无我的觉。正如美赫巴巴所说：心止是神，心动是人。
然而随着现代生活节奏越来越快，人们倍感压力越来越大，越发地感到焦虑不安紧张烦躁，求得安心之法更是现代人所追求的。那么，当心头烦躁时，我们该如何做呢？
首先不恐慌，不抗拒，尝试着去接纳这些情绪。很多时候不安来自于回避痛苦的无疑是反应。当面对未知和不确定的情绪时候，我们本能的便会长生逃避的心理，而由此产生不安。
接着尝试着识别和观察这些念头的来源，及促成焦虑的缘由。人的焦虑多源于对未知和不确定的恐慌，若寻得念头的缘由，让情绪置于我们的掌控之中，便可就着事理去解决消弭。
而活在当下，亦可消弭不安。曾国潘曾说过：“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”过去的一切不必纠结，未来的不确定不必太挂怀，做好每一个当下就是对未来的负责任。即便未来可期，也需从当下做起。埋头当下事，便可放下不确定的不安，和未知的焦虑。
毕竟禅宗认为心生烦恼和智慧。
所有的烦恼妄念来自于心，非外界因素。所以智慧是可以来自对烦恼妄念的自我觉悟而生，不须外求。
热门跟贴