我总在各类评论区里看到一句评论，“人还是不能吃太饱”。这条评论的应用场景格外丰富，看到有人做极限运动，他们说人不能吃太饱，看到有人为了追求法理上的公义，显得有些形而上，他们说人不能吃太饱，看到有人发牢骚做批评，他们说人不能吃太饱。总结起来就一句话：吃饱了撑得，才会不安分守己。
这句评论的流行隐隐让我不适，仔细思考一下，原因大约有三点：
第一、有关饥饿的恐惧，让很多人以为生命只有“生存”一种活法。
譬如看到有些人做翼装飞行、登山等极限运动，甚至有人喜欢到处旅行，也被指摘为吃得太饱，以往还会配上袁隆平先生的表情包。很多人将其归结为无用，甚至延伸出浪费生命、对不起父母之类的白眼。但这些看似挑战甚至疯狂的行为，真的无用吗？尼采说“我们都是未完成的人”，因此我们需要学习知识、使用工具，让我们的身体得以延伸。同样，在基本生存已经解决的时候，我们的精神也需要得到完善和延伸，这种工具就是各种精神体验和追求。就像艺术是心智工具一样，可以弥补我们自身体验和感受的有限性，用更凝练的方式让我们体会更丰富的人生。
在人们做自我挑战的时候，也是在进行我们精神层面的“完成过程”。吃饱穿暖，是人类共同的生存底线，但长久以来的饥饿记忆，让很多人产生了某种对饱足的愧疚，不能浪费粮食便永远不会扔掉剩菜，看到别人过得悠游甚至奢侈，便心生不安。在生存保障不成问题之后，我们的人生可以不一样，可以娶妻生子家庭团圆，也可以孤胆踏上旅程自己享受人生，可以平平淡淡一生，也能轰轰烈烈闯一次。那些极限运动的意义，只有身在其中的人才能体会，那我们就不必用“吃太饱”来绑架别人的生活。
第二、言语中透出对他人的不尊重甚至对生命的漠视。
每当有人做类似登山等户外运动，一旦被困需要救援，这类声音更加刺耳。这里批评“吃得太饱”，还附带了对申请救援行动这一行为的批判。
我当然也支持那种爬野山被困的人，在呼叫救援后应该支付相应费用，但我不赞成用道德批判。在突发事件中，生命永远是第一位的，我们至少首先表示对生命的关切，而不是冷嘲热讽。在生死攸关的事情上功利和轻佻，用戏谑消解事情本身的严肃性，不仅不有趣，反而会让人感到寒意。
第三、人人都是商君，个个拥有帝王心术。
人不该吃得太饱，这种主张和治理方式来自于《商君书》，“弱民”中提到，“民贫则力富，民富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出爵，爵必以其力，则农不偷”“农有余食，则薄燕于岁”。还有“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱”。
这种评论的底层逻辑，就是让那些不听话不老实的人挣扎在生存线上，然后就好“管”了。结果现在吃饱穿暖，还有了积蓄，那是不是要琢磨点“有害的”？百姓深谙商君术，说明很多人承袭了“民富则淫，淫则有虱”的思想。
人有余财之后，会真正有动力守护自己的财富，便没那么听话。不好控制的人，也会被那些困在牢笼中的人歧视。于是夹杂着嫉妒、愤怒、不甘等复杂心态，化身想象中的商鞅，开始对民众进行虚拟治理，从“不该让人吃太饱”开始。
人家吃的饱不饱、人家吃饱了想做什么，只要不侵犯别人的权益，就不关你的事。
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