一个人越来越蠢的表现，多数就坏在四个字上：自负，自傲。

这俩词像一对孪生的心魔，一个让人闭目塞听，一个让人众叛亲离。

人一旦让这俩魔头住了进来，脑子也就差不多停了工，干出的事，说的话，自己觉得威风八面，旁人看来荒唐可笑。

《尚书》里那句老话，说得真是准极了：“满招损，谦受益。”

自满，招来损失，而谦虚，得到益处。

自负自傲，就是“满”到了极点，于是，所有的进益之门，也就对他关上了。

自负：关上耳朵，世界便小了

自负的人，心里像砌了一堵墙。

他觉得自己的见识已经到顶了，别人的话，不过是墙外的杂音，听不听都无所谓。

于是，他把自己的认知当成了世界的边界，外面再有新风光，他也看不见，更不信。

战国时那个赵括，就是个被自负害死的典型。

他老爹是名将赵奢，他从小熟读兵书，理论上一套一套的，连他爹都辩不过他。

于是他就真觉得自己是“兵仙”下凡，用兵之道，天下无人能出其右。

等到长平之战，他替代老将廉颇。

面对经验丰富的秦国悍将白起和老谋深算的秦军，他全盘抛弃廉颇坚壁固守的正确策略。

当时，部下也提醒他秦军狡诈、地形不利，他一句“吾自有妙算”便堵了回去。

而他母亲深知儿子毛病，向赵王苦谏，说他把打仗当儿戏，纸上谈兵，不可重用，他也浑然不觉。

他完全活在自己构建的“必胜”幻梦里，觉得一切尽在掌握。

结果呢，主动出击，一头扎进白起的包围圈，四十多万赵军被坑杀，他自己也死于乱箭。

他的自负，堵死了所有忠告的入口，也堵死了自己和几十万人的生路。

孔子有句话，专治这种毛病：“三人行，必有我师焉。”

几个人一起走路，其中必定有可以当我老师的人。

自负，就是主动断绝了所有“为师”的可能。

你眼里没了老师，自然也就没了进步。

世界在你面前不断更新，你却抱着那张发黄的老地图，还嘲笑拿新地图的人不识路。

把耳朵打开，是最简单的聪明。 听一听不同的声音，哪怕觉得刺耳。

想一想反对的意见，哪怕觉得无理。

这不会让你矮半分，反而可能让你看见自己不曾留意的盲区，那盲区里，或许就藏着转机，甚至生机。

自傲：挺起胸膛，脚下就虚了

自傲，是自负表现在外的姿态。

心里觉得自己高，脸上、身上就忍不住要摆出来。

言语间透着轻视，举止中带着不屑。

他享受那种居高临下的感觉，却不知道，自己站得越高，摔下来时就越狠，越孤单。

三国时的关羽，义薄云天，勇武绝伦，可他的败亡，很大程度上就栽在“傲”字上。

他镇守荆州，东吴孙权派人来为自己的儿子求娶关羽的女儿，本是一次重要的政治联姻试探。

关羽若谨慎，即便不允，也该婉言谢绝。

可他呢？直接辱骂来使：“吾虎女安肯嫁犬子乎！” 将自己的女儿比为“虎女”，将孙权的儿子骂作“犬子”。

这一句话，不仅彻底激怒了孙权，把原本摇摆不定的东吴彻底推向了敌对阵营，也把蜀汉“联吴抗曹”的大战略撕得粉碎。

后来吕蒙白衣渡江，荆州失守，他败走麦城，身首异处，正是这冲天傲气种下的苦果。

他眼里除了大哥三弟和军师，怕是再难容下他人，这份傲，让他看不见潜在的盟友，也看不清暗处的刀锋。

《道德经》里讲：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

不自我表现，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。

自傲，就是反其道而行之。

拼命表现自己，结果招人嫉恨；总以为是，结果错了也没人提醒；四处夸耀，结果功劳变成了负累。

真正的分量，不需要挺起胸膛来证明。

你沉静地站在那里，别人自会感觉到。把那股傲气收起来，脚才能踩得实，路才能走得稳，身边才能留得住人。

双魔合体：聪明反被聪明误

当自负与自傲合为一体，那么我们就会陷入了一种最可悲的愚蠢循环：

因为自负，所以听不进任何人的任何话。

因为听不进任何话，所以越发觉得自己才是对的。

也因为觉得自己对，所以后面会越发自傲，

最终呢，因为自傲，所以就更听不进……

而这个循环，真的会把人牢牢锁死在愚蠢的巅峰。

可自己呢？还自以为站在智慧的顶点。

人一旦觉得自己“不可能错”，那就离大错特错就不远了。

世界如此复杂，个人如此渺小，保持一份对未知的敬畏，对自身局限的清醒，不是怯懦，是真正的智慧。

把自己看小一点，把别人看真一点，把世界看大一点。

这或许，就是破除“自负自傲”这双心魔，最简单也最有效的口诀。

说到底，自负与自傲，是成长路上最沉重的两块绊脚石。

让你听不见真话，交不到真友，认不清真我。

时间久了，人就活成了一个膨胀而脆弱的空壳，外面看着唬人，里面空空如也，一阵风就能吹倒。

真正的强大，恰恰始于承认自己的弱小。

真正的智慧，常常来自察觉自己的无知。

当你学会低头看路，平视他人，心怀敬畏时，那两块名为“自负”与“自傲”的石头，自然会从你路上滚开。

你前行的脚步，才能变得轻快而坚实。

这，或许就是一个人避免变得越来越蠢，最要紧的自觉。