第二章 | 五
人之造物，必借于器。
手，第一器也。器者，人力之延伸。
然器非中性之物。器既被造，即反塑用器之人。
握锤者所见皆钉，执笔者所思皆文。器放大人之所能，亦框定人之所想。
旧器延伸手足，新器延伸心智。
此千古未有之变。
手足之器，人仍为主。锤不自锤，刀不自切，人手停则器停。
心智之器则不然，人予之意图，器自行运算，所出之果，或非人所能预见。
此即新器之奇。不仅替人做，且替人想。
替人想者，非仆非主，乃前所未有之关系。人器共思，界限日渐模糊。
或问：人器共思，谁为主？
答曰：能问此问者，为主。
不问此问、随器而行者，渐为客。
器愈智，人愈需自知。
何者委于器，何者持于己，此取舍之智，不在器中，在人心中。
此篇所言，是人与工具的关系正在发生本质性的转变。其理有三层。
第一层工具从来不是中性的。
人造了工具，工具便反过来塑造人的认知与行为。这并非新事，自石器时代已然如此。
手握锤者，看什么都像钉子。手中之物，决定了眼中之界。
第二层是，然而这一次不同。
此前一切工具，延伸的皆是身体。锤子延伸拳头，望远镜延伸眼睛，汽车延伸双腿。
而今AI所延伸的，是心智本身。
判断、设计、决策。这意味着工具第一次不只是替人做事，而是替人思考。人与工具的关系，由此从主仆变为共创，边界开始模糊。
第三层是在这种模糊之中，人的主体性靠什么维持？
AM易道判断是，你还会不会停下来追问"这样做对不对"。
能反思者为主，不反思而随器而行者，渐为附庸。
落点在末句："器愈智，人愈需自知。"
技术越强大，人越需要清楚自己是谁、要什么、什么该交付给机器、什么必须自己守住。
这不是反技术，而是说驾驭强大工具的前提，是同样强大的自我认知。
注：图片由AI生成。
打开网易新闻 查看精彩图片
热门跟贴