《四季国学：楼宇烈古训今读》 楼宇烈 著 中国大百科全书出版社
“体悟古训智慧，过好四季人生”，《四季国学：楼宇烈古训今读》一书以古训今读的形式，将国学的智慧做了现代性解读：如何在当今世代求得“结庐在人境，而无车马喧”的归处，让心灵得以安放，身心得以安顿？《四季国学》给出了一隅栖止之地，书中以温润笃实之笔触，激发了传统文化中滋养现代人灵魂的活水源头。
《四季国学》是国学大家楼宇烈先生在中华优秀传统文化领域深耕的思想精华汇编，更是一部跨越时空、连接古今的生命智慧启示录。本书以楼宇烈先生所选“古训今读”系列名句为经，以楼先生历久经年的阐释为纬，由楼先生弟子、中国政法大学哲学系副教授孙国柱整理汇总而成。本书翔实而饱满地揭示了楼宇烈先生对于中华文化之根本精神的所思所悟，更融汇着楼先生治学多年的功力与境界，颇受读者朋友的喜爱。
在《四季国学》中，楼先生从整体把握中国传统文化出发，以“人伦有序、人际协调、天人和谐”之社会理想的责任担当，将中华文化的人文精神深入浅出地呈现给读者。如楼先生所讲，“风花雪月四时景，喜怒哀乐一生情”，将天气之四时对应国学之四季，恰如其分地呼应了本书所蕴含的天人和谐的人文精神，为读者在春生、夏长、秋收、冬藏的生命中，展开了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人文画卷。
所谓“人文立本”，是楼先生反复强调的中华文化根本特性。“文明以止”是以礼乐教化使人明白身份与责任，自觉以至于自律，从而建立人伦有序、天人和谐之理想社会，这正是传统教育中“化民成俗”的终极指向。全书贯彻古训之用，以今读之体揭橥国学中的人文精神。儒学季聚焦于“成人之道”，通过对学习、修养与仁爱的探讨，强调人在社会关系中的主体性、责任担当与道德自觉，体现了“以人为本”的社会伦理精神；道学季则呈现了人文精神的另一面向，以“反者道之动”的智慧，提醒人们在面对纷繁复杂的物质世界时，要懂得致虚守静、寡欲知足，这恰是对人文精神中“顺应自然、和谐共生”理念的深刻阐发；佛学季致力于“自净其意”，教导人们认识自我、反求诸己；艺术生活季则是将诗词、民谚与养生智慧中的人文精神贯通于日常生活与身心调理，体现了知行合一的审美与生命实践精神。
教育是传承人文精神的根本途径，《礼记·学记》所谓“建国君民，教学为先”所昭示的教育目的，于个人是明“为人之道”，于社会则是构建良善风俗。在关于“学习”之古训的解读中，楼先生引用《中庸》里君子之学问的三方面特点——“君子尊德性而道问学”“致广大而尽精微”“极高明而道中庸”，不仅阐明了治学的路径，更为中华文化的主体性寻到了有案可稽的根据——中华文化中的很多东西，是在传承的基础上发展，把传统的东西与现代接轨；我们不断地研究传统文化，但又不断地创新。楼先生的这一阐释，也为当代教育领域对于中华优秀传统文化的传承与创新提供了借镜：文化的传承绝非泥古不化，而是将创新的种子深植于传统的土壤，在其中绽放出中华文化的主体性。由人事通达至天人关系，楼先生从道家思想出发，以《道德经》第七十九章中“天道无亲，常与善人”来理解天人感应问题。不仅如此，楼先生还对天人关系的互动性进行了通识化的疏解，指出并非只是自然单向地影响人，人的活动也同样使自然环境产生了变化，真正的通达，不在于以人力穷尽天地的边界，而在于明了“诚者天之道，诚之者人之道”的界限，懂得在进取中保有敬畏，在创造中学会顺应，将人置于天地间而又肯定了人的能动性。佛学则主张个体“自净其意”，在外界的喧嚣中回归内心的纯粹与宁静。儒释道三家的思想并不是泾渭分明、各行其是的，而是以中华传统文化的形式编织在一起，正如楼先生的三不堂训“不苟为，唯贵当；不刻意，顺自然；不执着，且随缘”，儒释道三家思想在其中融会贯通，建构起了楼宇烈先生的人生修养与处世智慧。
在艺术生活季中，人文精神化作贴近读者生活的烟火气，呈现出了楼先生所倡导的“以道统艺，由艺臻道”的治学理念以及对于中医思想的重视。例如，楼先生提到晚清名臣曾国藩在给体弱多病的儿子写家书时，特别郑重地嘱咐：“治心病要以‘广大’二字为药，治身病要以‘不药’二字为药。”能不用药就不用药，要调动人体自身的修复能力。在生活中，中国人讲究“冬不宜极温，夏不宜穷凉”，冬天不去吃夏天的西瓜，而是吃顺应天时的萝卜，这种“一方水土养一方人”的固本智慧，把对自然的敬畏融入了最琐碎的日常，让人的生命回归与自然相和谐的“中和”状态。
《四季国学》是一册常读常新的小书，沿着楼宇烈先生为读者勾画出的人文精神之脉络，从儒学的责任担当，到道学的返璞归真，再到佛学的当下觉悟，最终落脚于艺术生活的随缘自在。楼先生以九十余载人生体悟为注脚，将古书中的晦涩教条转化为日用常行的微言大义，带领读者在字里行间领略中华传统文化之美，感悟中国哲学智慧之义。
（作者单位：中国政法大学人文学院）
《中国教育报》2026年07月11日 第03版
作者：邢雪
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