故事要从公元784年说起，这一年，首都奈良的贵族僧侣倾轧更趋严重，刚即位的恒武天皇决心迁都，一切从头再来，他选择了长冈。
但事情的发展总不会一帆风顺，在他经营长冈京的十年时间里，天灾不断、各地频生龙卷风、地震、水灾，而皇室内部，大皇子安殿亲王（后来的平城天皇）染病，天皇妃藤原乙牟漏亡故,天皇近亲者中亦有不少人患病亡故，在讲究天相吉兆的古代，这些都被视作天皇无德的证据，继而直接影响到天皇的法定统治，于是恒武天皇慌了，他这皇位得来不易，由于生母卑微，皇位怎么也轮不上他，直到公元772年，他的命运才迎来了转折点，朝廷内部兴起了一场政治斗争，他同父异母的皇太子大哥被废，太师藤原百川拥戴他为皇太子，这才坐上了天皇的位子。“无论如何都要保住皇位”成了他此刻唯一的信条。
对于上述凶兆，他想到了一个人，胞弟早良亲王，当年还是皇太子的早良亲王受一次暗杀行动牵连，被废太子，幽闭在乙训寺，亲王为了证明自己的无辜而绝食，后在流放途中悲愤而死。这回肯定是早良亲王的怨灵回来报复我来了，他决定再次迁都离开这个恶灵作祟之地，开始新的生活。
在阴阳师的指引下，他将都城迁往京都，根据中国东传的四神相应说，京都是个再合适不过的宝地了。
四神相应说主要内容：
东方青龙，色尚青，属何川。
西方白虎，色尚白，属大路。
南方朱雀，色尚赤，属湖沼。
北方玄武，色尚黑，属山。
用四神相应说来考量京都的话，其北部被洛北的群山环绕，东边是鸭川，西边是通向大陆的玄关口，以及通向九州的绵延山阳道，南面是巨椋池（1941年围湖造田，现已消失），确实是块风水宝地。
与四神相应学说对应的京都城
找到理想都城的恒武天皇，为了不让怨灵近身，实施了伟大的魔界封印工程，在平安京的四周安置了四个压有佛经的巨型石盘，用以遏制怨灵。
近年来，京都的东南西北面都曾挖掘出巨石，巨石下埋着“一切経（いっさいきょう）”的佛典丛书，这巨石就是名为磐座的古代祭坛，那时候的人们将大山视作神体，并以巨石为基础建造神社，进而展开祭祀崇拜活动，这也可视为日本现代神社的原始起源。
这种磐座在京都四周的存在数量，据史书记载，为东西南北各一个。东边的石磐，位于左京区大日山的东岩苍寺和观胜寺之中，不过被烧毁于应仁之乱（十五世纪封建领主内乱），现已无迹可寻；西边的石磐位于西京区大原野的西岩苍寺之中，巨石也已无从寻找，但据说寺庙主殿的下面埋着“一切経”；南面的石磐，位于下京区明王院不动之中，过去，巨大的石头与石佛像曾伫立在曾经郁郁葱葱的松林之中，如今繁华的京都街头，空余不动明王的石像继续保存着人们的信仰；北面的石磐，位于左京区岩仓的山住神社内，此处还留有较完整的石磐。
但恒武天皇并不满足于此，他还在东西南北四个方面分别建造了大将军神社（在日本神话体系里，大将军属金星，掌管军事，被视为凶神）作为魔界封印体系的一部分，以保社稷平安，可见恒武天皇也是下了狠招的。
就这些大将军神社而言，位于东方的是东山区靠近京阪三条的大将军神社；位于西方的是上京区北野天满宫西南侧的大将军八神社；位于南方的是伏见区附属于藤森神社的大将军社；位于北方的是细贺茂的大将军神社。
营造完上述俩道金刚防护，你以为恒武天皇就满足了吗，远远不够！他还在被称为怨鬼通道的“鬼门”（日本阴阳师常指东北方）也实施了魔界封印，首先，他在贺茂川沿岸修建了幸神社，然后又对东北方的上贺茂神社及下鸭神社进行了扩建，至此，这条鬼门防线，延伸到了日本史上最强灵场·比叡山延历寺（此寺为禅宗大师最澄所建，底蕴深厚，正气十足，鬼怪们无法近身），这下你以为，恒武天皇终于可以高枕无忧了。
但天皇大人立刻甩你俩嘴巴子，劳资还没完！他在京都城内的裹鬼门（与鬼门相对，指代西南方）又搞了些新动作。首先，扩建了城南宫及石清水八幡宫（日本第二大国家宗庙，仅次于伊势神宫）。然后，为了加固北方的魔界防线，他又营造了贵船神社与鞍马寺。在京都的入口处·罗城门的俩侧，天皇大人又兴建东寺与西寺（现在只剩基石了）作为皇城的俩道拱卫（具体位置可见第三张图）。最后，就连京都以外的地方，天皇也作了一定布置，在今熊野地区，天皇把自己的宝剑埋了，以此为基建了剑神社，并大修愛宕山上的愛宕神社。
鞍马寺
公元800年，恒武天皇觉得还差了点什么，阴阳师告诉他，对付怨灵应该恩威并施，于是追赠早良亲王崇道天皇称号，并为其营造了颇具规模的崇道神社，以平息他的怨灵之怒。
做了这么多布置，真是太丧心病狂了，不过他任内的25年，平安京再也没有怨灵事件了，恒武天皇也因这么一系列动作得以青史留名，被称为平安时代的开创者。
当然，京都被称为魔都，并不仅仅因为恒武天皇实施的京都大改造工程，更与古日本四大怨灵密切相关，四大怨灵无一例外，都出自京都，上文所述的早良亲王便是四大怨灵之一，不过影响力算四人里较弱那种，对于四大怨灵的介绍，百度百科有专门的词条，为了方便大家了解，此处作简要叙述。
古日本四大怨灵：
早良亲王 崇德上皇 平将门 管原道真
白峯神社与崇德上皇
京都府上京区，座落着着供奉崇德上皇的白峯神社，崇德上皇是日本历史上遗言要成为魔王的废位天皇，保元之乱（十二世纪日本内乱，源为义支持的崇德上皇Pk平清盛支持的后白河天皇，后白河天皇取胜）后被流放赞歧，途中他抄了五部佛经要求送入京都纳於寺之中，遭到拒绝后恼羞成怒，咬破手指写下誓文，要成为日本国的大魔缘，要「取皇为民，取民为皇」。人们相信他的诅咒真的应验了，崇德上皇死後，平家凌驾皇室之上篡政，之後就开始了近七百年的视皇室为玩偶的武家傀儡政治。故镰仓时代所著《太平记》将崇德上皇描述为“日本第一大魔王”，他的天皇之名也是后世追加的。明治天皇大政奉还的时候，以历代天皇陵墓所在的白峯山为名，在京都修建了白峯神社供奉崇德天皇。
膏薬図子与平将门
新町通至西洞院通的路上，靠近四条通一侧，有一条不为人知的幽静小道，与四条通的都市风格相比，这里可谓是另一个别致空间。它就是膏薬図子，里面是一座不起眼的神社，名曰神田神社，但里面供奉的人来头可不小，是日本历史上唯一一个自封天皇对抗朝廷的平将门，将门事败被杀后，首级被置于京都东门示众，一晚将门的首级突然开眼，继而飞向天空，为了寻找自己的身体向东方飞去，其后各地灵异事件不断，为了安慰将门的怨灵，便设立神田神社供奉他。
北野天满宫与管原道真
这是座超级有名的神社，供奉着日本的学问之神管原道真，在日本人民心目中地位相当于我国的诸葛亮，是智慧的化身。每年重大考试前，都有人山人海的学生挤满这里,只求管公保他们高中，抚摸下神社里的铜牛头（牛是管原道真的守护神）就可以聪明百倍，学渣们可以去摸俩把。道真是日本历史极少数以才学拜相的读书人之一，一生擅长作诗，时人云，读了道真的诗，就可以把《白氏长庆集》（白居易作品，在日本流传甚广）扔一边了，可以说他完美诠释了学霸，可惜晚年仕途不顺，醍醐天皇时代，为藤原时平诬陷，被贬于太宰府，在寓所抑郁而终。死后小宇宙爆发，开启了日本一百年的怨灵作祟时代，把生前整他的人挨个报复了个遍，朝廷为了安抚道真的怨灵，奉他为天神（日本最高的神格信仰），并在各地修建天满宫，这才把他的怨气给平息下去。
京都毕竟是一座历经千年的历史名城，可称为魔迹的地方太多了，随便举俩例子。
大家所熟悉的罗生门（原称罗城门，为平安京正门）本身便是一个传说，中世纪皇室衰落，战乱频生，京都也变得破败不堪，很多死人不经处理直接扔在罗城门附近，随着年代累积，尸骨堆积，遍地白骨，其状凄惨，据传当时，空无一人的罗城门楼顶经常闪现灯光，令人胆战心惊。
在千本出水的交叉点略靠近七本松之处，有一家石材店，店的旁边伫立着一块刻着“宴の松原”的石碑。这块石碑也承载着一个传说，平安时期，这一代属于皇宫的内城武德殿，殿的东侧有一片广域的松树林，一日深夜，皇宫里三名女官受皎月吸引走近这片松林，此时，树林深处有一个眉清目秀的高个美男出现了，三名女官被吸引住了，这位美男拉着其中一名女官的手进入了松林，里面传来欢乐的谈话声。留在原地的俩个人，一直在原地等待其同伴归来，但同伴迟迟不归，他们感到很奇怪，进入松林一看，刚才男女谈话的地方，迸溅了大量的鲜血，那名女官的手脚散落在血海里，原来那个诱惑女官的美男是盘踞在松原里的鬼怪，然后就立了块碑警醒时人不要靠近这片松林。
在二条城北侧曾挖掘出古代的鵺池和供奉鵺大明神的祠堂，据考证，这一带曾经是平安时期的宫内省所在地，故事上溯到一千年前，近卫天皇时期，一种名为鵺的怪物出没京城，一到晚上便发出奇怪的叫声，后来此怪物被名箭手源赖政消灭，之后他在附近一个水池清洗染了怪物鲜血的箭矢，顺带将这个水池命名为鵺池。沿着绫小路直上，在消灭怪物的原址上建有神明神社，神社将源赖政的俩根箭矢作为宝物世代供奉。
魔都的故事太多，文字是无法将其写尽的。
如果你漫步于京都的街道，所到之处会邂逅一些精致小庙，此时，周围走过的老者肯定会让你庙前止步，双手作合十状后再作离开，对此很多人会疑惑不解。中世纪的魑魅魍魉在现代京都亘古如斯般的存在，导致当地民众对城市里的一切都心生信仰，不管是对神佛的崇拜，还是对石木的敬畏，千百年来都未曾变过，人们保留着与祖先一样的精神习惯，这也是历史年表中无法找见的京都魅力。
今年五一黄金周，如果你去京都，那就尽情享受它的充盈厚重吧。
以上
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