李业珅|文
甲骨文距今有三四千年历史，但被发现也就百年时间。
19世纪末，安阳县小屯村的剃头匠李成，得了疥疮没钱抓药。无意间，在田间捡来枯骨，捣碎，敷在患处，治好了病。他认定枯骨就是龙骨（古代哺乳动物骨骼化石，中药材，有生津止血之用），从那时起，李成就转了行，做起了龙骨销售的生意。
他的举动，带动了村里这门生意的发展，其他村民纷纷效仿。就这样，许许多多的商代史料被磨成粉，被人们当做中药吃进了肚子里，这就是所谓的“人吞商史”。
直到1899年，年过半百的王懿荣身患疟疾，中医为他开了一剂药方，其中一味药是龙骨。家人到达仁堂药铺将药抓回来，王懿荣无意中发现龙骨上有许多规律的符号,很像古代文字,但其字体非籀非篆。
王懿荣那时是国子监祭酒，也是金石学家，金石学的主要研究前朝的铜器、碑石，特别是上面的文字铭刻及拓片。
他派人去达仁堂药铺购回全部龙骨。王懿荣对龙骨进行反复推敲，深厚的金石功底让他很快了解这些龙骨是龟甲和兽骨，上面的符号是用刀刻的文字,裂纹是高温灼烧所致。王懿荣确认，这些是祖先创造的古老文字。
从此，殷墟甲骨文才为世人所知。王懿荣也被称为“甲骨文之父”。
在他发现甲骨文一年之后，八国联军侵华，王懿荣当时还任京师顺天团练大臣，负责城防的。他因不愿投降而自杀。
王懿荣为官清廉，为了搜集甲骨，家里已债台高筑。他死后，长子王翰甫为还债，变卖家中文物，刘鹗得讯赶来，将王懿荣所藏的甲骨全部买走。刘鹗也是金石学家，当然大家更熟知的应该是他的《老残游记》。
刘鹗共收藏了5000多片甲骨，称这些甲骨为“龟版”。后来他的《铁云藏龟》面世，这也是我国第一部甲骨文著作。
在甲骨文的研究上，我们要提到四个人，这四个人被称为“甲骨四堂”。
他们分别是罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂；董作宾，号彦堂；郭沫若，号鼎堂。
罗振玉和刘鹗是同乡，都是江苏人。他曾在刘鹗家里过家庭教师，后来他们还成为了儿女亲家。罗振玉在上海刘鹗家看见甲骨文墨本，劝他编了《铁云藏龟》出版，并亲为作序协助刊行。
这是罗振玉与殷墟甲骨文密切联系的开端。当时，甲骨已经被炒得很热，古董商为了垄断甲骨,谎称甲骨出土于河南汤阴、卫辉这些地方。罗振玉几经调查，确定小屯村就是《史记·项羽本纪》中提到的“洹水南殷墟上”之“殷墟”，这对殷墟的发掘起了直接作用。
罗振玉长王国维11岁，是王国维的老师，他俩也是亲家，二人曾一起东渡日本，研究甲骨文。王国维创造了史学上一个重要的方法——“二重证据法”。就是除了用古代典籍等纸上的材料外，还运用地下的材料，地下的材料就是甲骨文。
王国维的研究，证明《史记》所载的商代历史，虽有错漏，但基本可靠，是一部信史，有力反驳了当时的“疑古论”。
此后，民间掀起了一股“疯狂盗骨”之风，大量文物流往国外。董作宾的一大贡献是在1928年，他在安阳殷墟挖下了科学考古第一铲土。到1937年日本侵华为止，李济、董作宾在殷墟进行了15次考古发掘。
现出土的甲骨差不多15万片，知道藏处的有13万片。其中8万片在大陆，3万片在台湾，2万多片在国外。这些甲骨中，只有三万六千多片是考古学家清理出来的。
郭沫若偏重的是甲骨文字研究，他的《卜辞通纂》和《殷契粹编》成了甲骨文学习的入门书籍。
甲骨，是商朝占卜时用的龟甲和兽骨 。现在挖出来的基本都是龟甲跟黄牛的胛骨。
商朝崇尚占卜凶吉，天气、战况、疾病都占卜一下，将占卜之事和结果刻在甲骨上，卜辞就是甲骨文。
占卜有固定的程序，卜人向神倾诉欲占卜事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。贞人根据“兆”作出判断，贞人可以算那时的高级知识分子。
如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。
烧甲骨的声音就是“卜”的声音，而裂纹就是“兆”、“卜”两个字的象形。
最后，是刻辞，现在出土的甲骨文，虽甲骨坚硬，但多行文流畅。其实，刻手平时会照着类似现在的字帖，逐字练习刻字。
一条完整的甲骨卜辞应该包括四部分：一、序辞：交待占卜日期和贞卜的人物；二、命辞：记录所卜问的具体事情；三、占辞：记录视兆的人判断吉凶的话；验辞：应验的话。其实占卜并不是一次，有的时候要占卜多次，根据记载，最多的一次占卜了22次。
商朝建国后，国都频繁迁移，到盘庚迁殷（今安阳）后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。
盘庚迁殷后，整顿商朝的政治，发展经济，使衰落的商朝出现复兴的局面。之后，到了盘庚侄子武丁执政时，殷商国势达到鼎盛。武丁在位共五十多年，在傅说等人辅佐下，商朝人民过上了小康生活。
傅说是一个智商情商双高的人，他精通《归藏易》，又自知出身卑贱，与国王贵族地位悬殊。但他为了工作的顺利开展，利用商朝人迷信神鬼天帝的心理，运用《归藏易》进行占卜，对占卜得到的结果作出解释，这成为傅说参与王室决策的捷径。
“灵龟”“神骨”代表天帝神意，他的意见蒙上了神的旨意，没有比这再顺理成章的了。
当然，傅说也推动了甲骨文的发展，在他的培训下，出现了大批占卜贞人和篆刻写字的高知。日积月累，为使卜时有根有据，他们做起了归纳总结的事，《归藏易》不断发展和完善，也为后来的《周易》铺了路。
那时，人类生产力低下，对大自然是又爱又怕，因此人们很信奉占卜。统治者利用了这一点，加强神学观念，王位也就坐得稳稳的了。
论占卜的重要性，可以举个例子，武王伐纣后，列举了纣王的几条罪证。有一条就是，“昏弃厥肆祀弗答”，这句话是说纣王不再祭祀了。的确，商朝有200位贞人，武丁那时候有30多人，到了纣王就只有几人。是不是纣王轻视了占卜，然后就没有然后了呢？
商朝灭亡，“失国霾卜”，商代甲骨遂不为世人所知。
商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。现共发现有将近五千字，学者认识的已有1072字。有人说，谁要再多认出一个，就可以直接去做考古学博士了，当然因为好认的都被罗振玉他们认出来了。剩下的基本是一些晦涩难懂的地名、人名之类的。
下面，给大家介绍几个甲骨文瞅瞅。
梦。左边是一张床，人躺在床上闭目入眠后，伴随下意识活动而出现的眼皮跳动现象。
《説文解字》：夢，不明也。从夕，瞢省聲。
万。造字本义：数量巨大的蝎子。远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。
《説文解字》：萬，蟲也。从厹，象形。
昔。“昔”字的本义是从前、往日、故去，和“今”的意思相对。甲骨文的“昔”字像太阳（日）漂浮在波浪之上，有的则在水波之下，像是被波浪所淹没，表示洪水滔天的意思。
《説文解字》： 昔，乾肉也。从殘肉，日以晞之。與俎同意。
关于甲骨文的几本书：
[瑞典] 林西莉|著，李之义|译。三联书店出版。
这是瑞典汉学家林西莉用15年时间写成的一本讲述汉字故事的书。
[日] 白川静|著；苏冰|译，九州出版社出版。
白川静，日本汉家界耆宿，三十年写成《字统》、《字训》、《字通》三书。《常用字解》为《字统》普及本。
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