手淫一点也不体面，每个人都会去刻意逃离它，但它是客观存在的，没什么大不了，就跟我们饿了要吃饭，困了要睡觉一样，手淫也是是我们的功能机制之一，它免费供给人们所急需的欲望通道，通过它，人们的无聊，焦虑，愤怒，压力都会被物化为一团灰白色的粘性物，最后被裹挟着丢入潮湿黑暗的垃圾桶中。
人类最早的手淫记录，莫过于《创世纪》中的俄南，他将精液遗在地上，然后上帝就让他死了，理由是拒绝生育，浪费精液。在古代，尤其是神的欧洲，人间的一切世俗行为都与上帝沾边，每个人的身体都是上帝赐予的，而手淫行为作为对身体的亵渎，自然被解读为对上帝的不尊重，再说这些精液也不是你的，它们是上帝未出生的孩子，你这么糟践别人家的孩子，不惩罚你才怪。这种观念告诫每一位高尚的欧洲人要珍爱生命，远离手淫，因为上帝的全视之眼无处不在，可能在你床底下，也可能在你手里的色情画报上，更可能掖在你湿漉漉的裤裆里。
俄男与大嫂羞羞后将精液遗在地上
教会才不会管你的欲望是否满足，他们一心只想维护体面的社会道德秩序，惩罚通常具体化为监狱里的刑期，手淫通常是十天，而乱伦是10年，鸡奸则是十五年。而北美殖民时期更狠，康涅狄格州在1640年颁布的法典就规定，在夫妻性交过程中，不以生殖为目的，而一味地追求快乐（譬如各种交），这也是违反宗教的，被视为渎神。而对于亵渎、同性恋以及手淫的惩罚最高可判死刑，真是吓死本宝宝了。
手淫是个天然的污名，1793年，法国革命激进分子在对玛丽皇后的罪行指控中，就曾攻击她教唆自己的儿子，年仅9岁的皇太子进行手淫，太子年幼多病，这种自渎行为无疑对他的病况造成致命的影响，当皇太子被问到他是从哪里学到这种罪恶行径的，他回答，是母亲和阿姨教会了他，在玛丽皇后的政敌看来，手淫行为隐秘，肮脏，极具欺骗性质，再也没有比手淫更适合的罪行能匹配对她的指控了。
法国皇后玛丽与孩子在农园
除了神学对手淫的钳制，科学也没给它好脸色看。启蒙时期的医生学者接过了牧师手里的大棒，继续抡向可怜的手淫者们，他们宣扬手淫致病说，这种病首先是身体上的，他们认为手淫会导致失明，癫痫或其他不可预见的疾病。其次是精神上的，康德就认为，手淫是对道德主体的彻底毁灭，这是一种纯粹的兽性，它比自杀性质更加严重，因为它违背了理性准则，自杀只是对个人生存规律的违背，而手淫是对更高层意义上的种族生存规律的嘲弄。
早在古希腊盖伦医学时期，精液就被视作“身体花费很大力气从食物中提取的最重要的物质，它是人身上最重要的体液，可以把它称作动物体液中的精油，经过提馏的精灵”。到了十七世纪，血液循环的发现人威廉·哈维认为，精液就是普罗米修斯那精灵般跳跃的火种，点燃新的生命。在历代权威的论证下，手淫致病说逐渐成为整个社会的共识，作为性生活中具有重要文化意义的手淫，从它诞生开始，它便是以病态的形式存在的。
1712年，一个匿名英国人写了本名为关于手淫的奇书，这本书的名字长得变态，全名为《手淫，或可憎的自渎之罪，以及在俩性中产生的严重后果，对那些用此种可耻手段伤害自己的人们提出精神以及肉体的忠告，并正中劝解全国的年轻人，无论男女》，书中附上了一些著名医生开的手淫的药方，到1724年，这本书已经出到第十版，而之前的九版也共销售了近1.5万册。书中宣扬，“手淫性高潮时所流失的精液比同等量的血液流失的损害要大得多。此说大大加强了当时流行的手淫致病论，由于缺乏必要的科学论证，很多不明真相的撸友会偷偷去药店配药，为此，兜售相关药材及医疗服务的商人小赚了一笔，以今天的眼光看，这本书无疑透漏出一点，这只是一场医疗骗局。
手淫是罪恶的化身，社会对它的阻止并不仅限于药剂和药丸，各种医疗手段都介入进来，有些医生甚至推荐用嫖娼的方法来治疗手淫，反正只要能阻止手淫对身体的伤害，不管是什么东西，对于它的需求总是源源不断的，在欧洲中世纪，分别适用于男女的贞操带被发明出来，用来遏制人们的奇思淫想。
分别适用男女的贞操带
鸡鸡冷却装置·让鸡鸡洗个冷水澡防止勃起
上锁是为你好
后来人们发现手淫已不仅仅是成年人与寺院僧侣的问题了，未成年人，甚至是儿童也参与了进来，手淫成了一个社会化的大众行为。于是社会又为儿童开发出了以下物件：可以将鸡鸡锁起来的小盒子，睡觉时用的手铐，可以使被子不覆盖生殖器部位的摇床，以及防止女孩子将俩腿叉开而将双脚捆在一起的脚绊。后来随着资本主义的兴起，科学技术的创新使治疗手淫的队伍越来越壮大，比如诞生了鸡鸡勃起报警器这样的魔性器具，把它套在下身，并用皮带固定于腰间，如果你用手去蹭它，这东西会发出很大的警报声，以此吸引周围的注意，唤醒你沉寂的羞耻心。如果当事人对这一切不管不顾，那么高潮就来了，它内置的电气回路装置会对你的下身施以电击，给你另一种酥软体验。
勃起报警器·简约不简单
欧洲的种种措施也让我想到了我国小说《金屋记》，里面写到，少年歌妓在接受训练期间，“为了防范她们手淫，临睡时每人一个红汗巾，把手封住，又把一个绢掐儿，掐的那物紧紧的，再不许夜里走小水”，置于这种监管的目的，一是防止女孩因手淫而破坏处女膜，二是因为相信女孩手淫会导致阴道宽松，“就不紧了，怕夫主轻贱”。有些人对手淫的忧虑可谓细致入微，十九世纪时，有人甚至对制衣厂的女工表示担忧，因为从医学角度观察，女工在操作缝纫机时会大腿摩擦，这完全可能是一种手淫行为，当然，也少不了象征现代工业和自由主义的自行车。
有压迫就会有反抗，1732年，一个公然声称自己放荡理念的俱乐部-乞讨者乐园，在苏格兰的法夫成立，随后在爱丁堡和格拉斯哥又建立了分部，作为该会的重要仪式之一，便是会员入会时要在其他成员面前进行手淫，这是对当时社会道德秩序的一次公然挑战。此外，在十七世纪的意大利，精致的假阳具就已走入贵族妇女的生活之中，她们会选择一个形状与大小都合适的器物，以匹配她们的欲望与罪恶。假阳具这个词一直使用到文艺复兴时期，根据牛津字典，它源自一个拉长的菠萝味面包，所以当时的人们都把假阳具成为安慰面包，叫“面包”总比叫“棒”诗意，前者让人柔软，后者感觉突兀。
贵妇们在逛情趣商店
19世纪六十年代 一位妇女在享受蒸汽动力的水枪按摩
当然，在近代欧洲，并不是所有跟生殖器相关的行为都会使人想到手淫，有些只是一种风俗。早在十七世纪初期，路易十三的医生就曾经毫不在意地向世人介绍，路易十三小的时候总是哭闹，每当这时，奶妈就会拨弄他的鸡鸡使他安静，这是一个心照不宣的婴幼儿风俗，直到现代，依旧有人会拨弄小孩的鸡鸡，以作娱乐。在比这更早的16世纪，意大利著名解剖学家法罗皮欧曾经鼓励当时的父母们要不断地摩擦小孩的鸡鸡，令其一次又一次勃起，据说，这样做可以使鸡鸡变大，令他未来的妻子易于受孕。
历史的发展，让人们手淫时不再畏惧上帝，科学与理性的进步，也使人们不再盲目于手淫致病论，再来一次的欲念挑战着良心与道德的约束，幻想淹没了现实，手淫者进入了自己构织的奢华世界之中，但快感之后是无边的落寞，道德是手淫者的永恒对手。纪德在自传中描写自己的第一件事就是手淫，在他小的时候，曾经和一个仆人的儿子躲在餐桌底下偷偷手淫，虽然他觉得十分享受，但同时也产生了强烈的负罪感，这也成为纪德发现自我以及塑造自我的一个重要因素。
一个文明人需要为自己的本能找到一个合适的出口，在我们这个灿烂的闻名世界，这个出路就是手淫。在本应充满互动的性爱床上，手淫的男人面对着禁欲，忧虑和被压抑的愤怒，而手淫的女人则选择了痛苦，惩罚和自虐。
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