猴子与人类的关系十分密切，猴与中国人更是缘分深厚，自古便被视为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征，而“猴”文化是中国传统文化不可或缺的一部分，其中包含着很多智慧和哲理。李时珍在《本草纲目》中写道：“猴者，候也。见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。”

猴通人性，智商高于一般动物，有意思的是，猴子竟然有当官的，而且还“忠勇有加”。张岱《夜航船》“弄猴”条：“唐昭宗播迁，随驾有弄猴，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号供奉。罗隐诗‘何如学取孙供奉，一笑君王便著绯’是也。朱梁篡位，取猴，令殿下起居。猴望见全忠，径趋而前，跳跃奋击，遂被杀。”朱梁，也就是朱温，又叫朱全忠，篡唐而立梁。

山东有“三勿石猴”雕，三只猴子形态各异，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼，实际是委婉地劝告做官之人要尊崇儒术，恪守官箴，“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视”（出自《论语·颜渊》），才能拜官封侯，富贵长久。

孔子用这句话强调了一个人的行为要符合礼。当然不同的时代对礼有不同的要求，孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了。但是对于那些符合现代道德秩序的礼，却是我们应该遵守的。而且，作为一个现代人，在一个团队中，我们要有积极向上的心态，多看、多听、多说、多做，与团队成员一起成长，一起进步，这样才能实现团队的目标，展现自我的价值。

“至今思项羽，不肯过江东。”提到项羽，我们想到成语“沐猴而冠”， 项羽占领关中地区后，韩生建议他仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行（锦衣夜行），有谁知之！”

韩生由此感叹：都说楚人是戴着帽子的猴子（沐猴而冠），愚笨不堪，现在想来果然如此。项羽听说了，烹杀了韩生。故事中，韩生和项羽都缺少点智慧，否则前者不会被烹杀，后者也不会失去天下，司马迁借韩生之口，道破项羽失败的本质。

《庄子·齐物论》和《列子·黄帝篇》中都记载了“朝三暮四”这个与猴子有关的故事，成语“朝三暮四”的现代解释已远偏离其本意，但回归其本意，我们可以从“朝三暮四”这个成语中获得很多启发，例如职场中管理者与下属的角色定位和关系、沟通的技巧、激励的原则，等等。

春秋时期，楚王因爱猴而养了一只猴,一日不知何故,猴子逃进了山林,楚王焦急万分。先是派人寻找,后竟下令“找尽山林”结果还是没找到。为了一只小猴，不惜毁掉整个山林，实在是不值得。“亡猴毁林”的故事由此得来，不晓得楚王是否意识到此举“因小失大”。

《韩非子·外储说》里有个“棘尖刻猴”的故事，说燕王喜欢奇巧之术，有个卫国人投其所好，声称能在荆棘尖上刻出母猴。燕王很高兴，就让他享受五乘的俸禄。那时方圆六里为一乘，五乘为方圆三十里，足够他顿顿吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要亲眼观看这独门绝技。哪知，那厮精明过人，马上说，要看也可以，需要燕王半年不能入宫，还要斋戒，不饮酒，不食肉。即使斋戒时间到了，也只能在雨停日出、半明半暗的时辰才会看见。

真没想到棘尖刻猴这么神秘，弄得燕王有些晕头转向。好在天外有天，人外有人。刻猴的人高明，还有比之更高明的。郑人告诉燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么细小，刀具肯定更细小。大王不必看他雕刻，看看他那细小的刀具即可。燕王甚喜，叫来那个刻猴的人说要看他的刀。那人谎称回家去取，却自此黄鹤一去无消息，逃跑了。

由此可见，耍小聪明只能弄巧一时。《庄子》里还有一个“猴子搏矢”的故事，讲吴王乘船到长江沿岸的一座猴山游玩，很多猴子见人来了就害怕地逃跑，惟独一只猴子从容不迫地跳来跳去，在吴王面前表现它的灵巧，吴王拿起弓箭射它，它灵巧接住了箭。吴王命令助手们齐射，那只想表现的猴子最终给射杀了。

现实生活中，有些人爱耍点小聪明出风头，卖弄自己，生怕别人不了解自己的特长，殊不知这样很不好，就像“猴子搏矢”，容易把自己给卖弄没了。

仔细琢磨，“猴”文化中其实包含着无穷的智慧，正月里，我们细细品读内蕴丰厚的猴文化，自当别有一番意趣！新年新气象，愿善良、精明、包容、仗义的猴哥给我们带来灵运，带来吉祥，带来欢乐！

文/博明