“初夜权”谣言，其实是在侮辱汉人、蒙古人及其他少数名族。

该谣言在2010年左右曾经风靡过一段。被一个不着调的连真名都不敢露的作者出版成书引起的，再加上当时有些影视剧谈到了欧洲的初夜权、韩国人提到过蒙元在朝鲜有过初夜权，等等，由此，顿时引来许多人的愤怒。这一谣言主要是迎合了大汉族主义的民族情绪。该谣言主要内容是：

由蒙古人或色目人担任保长，这十户的财产和女人保长可以随时、随意取用；汉人、南人不得拥有金属刀具，十户人家只能共用一把菜刀，且菜刀平日里须寄放在保长家；保长对汉人新娶的妻子享有初夜权，汉人娶妻后必须先将妻子送至保长家，三日后再接回。

同时，还有不愿公开姓名的专家作证说：中原很多地区汉人有“摔头胎”的习俗，以保证自家血统的纯正。

该谣言的历史基础

谣言之所以被称作谣言，肯定有一定的基础。但是，谣言的本质就是将个别情况扩展为全国范围，从而，达到一种仇恨、惊慌、愤怒的情绪。

谣言怎么产生的呢？谣言的产生必然有其对的一方面。因此，才显得可信。从婚俗上看，蒙古当时属于奴隶制，留有一定的群婚、继承婚、抢夺婚等特点，因此，某些极个别的地区会有一些元朝的底层官员会在欺压汉人的时候，做出这种行为。由此，一些民间留有这种记忆也是正常的。所以，某些个别地区，有此行为不足为奇。但这是小范围的。

从宗教上说，我国南宋、西夏时期，越是信奉密宗的人越信奉献身于高贵的人可破除“落红”给女人带来的伤害。可以说这种事情是信奉密宗的一些人过去的陈旧观念，是一种自愿行为。

从为维护统治上看，元朝也不可能实行“初夜权”。

作为汉人来说，绝对不可能忍受这种奇耻大辱。宋金对峙时期的金国、清朝施行的“留头不留发，留发不留头”的政策都受到了那么大的抵抗，深受朱熹理教教导几十年的南人会那么驯服？

而且，元朝是一个非常提倡女人贞节的时代，因贞节而产生的烈女达161人，占比高达87％。

从任何一个脑袋正常的统治者那里，都不可能一方面号召国民贞节，一方面而全方位地去破坏。世界上不可能仅仅是我们汉人讲礼义廉耻、讲究如何治理国家。

证明中国人的祖先皆是懦弱之徒，妇女皆是委身于权贵之徒。汉人在窝囊，一个将近亿人的民族打不过几十万蒙古人？而且，元代蒙古族人口分布状况是越往南越少，镇江府蒙古人不过数十户，广州则只有数户蒙古人。他靠什么施行“初夜权”？答案是一大群为了荣华富贵而投身新政权的汉人。如果真有“初夜权”，协助蒙古人统治我们汉人的那些汉人怎么可能受此侮辱？有人会说，那些都是卑鄙的人，但不要忘了，与朱元璋一起推翻元朝的人中就有许多人曾经当过官。例如刘伯温、宋濂等等。

蒙古人进入中原的过程中，也是逐渐汉化的过程，即使程度不像后来的清朝那么明显，例如，忽必烈南征南宋之时，曾下诏令曰：“……无辜之民，初无预焉，将士勿得妄加杀掠。”又对南征军统帅伯颜谕曰：“古之善取江南者，惟曹彬一人。汝能不杀，是吾曹彬也。”

曹彬是谁？赵匡胤手下南征的军队统帅。由此可见，忽必烈等人在逐渐南征中是不断地在认识汉文化。写到此处，我不禁要问问，你知道曹彬吗？你不知道，那还不如忽必烈了解汉人的历史呢。你有什么资格散布谣言？发布民族仇视的言论？

对于“初夜权”另外一个所谓的摔头胎更不可信，既然汉人官员可以投降元朝，那汉人医生就不给蒙古人看病吗？摔死孩子那么残忍的事情，我们汉人干得出来吗？而且是作为风俗集体性大规模的，这明显是在污蔑我们汉人。如果没有，那就是存活下来了？那请问，我们目前口口声声，叫着蒙古族、满族同胞某某某的人，你们身上留着他们多少血缘？

从最有发言权的朱元璋看，也无可能。

如果说论对蒙古人的仇恨，朱元璋想必没有比我们更有发言权的。请看“讨元檄文”中的这几段，全文你们自己搜吧。

自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！

全文没有提到所谓的“初夜权”。至于子杀父、弟娶嫂、子占父亲的小妾等，匈奴做过、具有一般汉人血统的唐朝皇帝们干过，在历史上相对来是常见的。而这都忍受不了，是为淫乱天下。那么，如果真有“初夜权”，元朝能够存在九十多年？根本不可能！

同时，没有任何一本正史或者比较权威的民间史学家私著历史谈到过这一问题。请问，编造这一谣言的人根据何在呢？

无论正史还是野史，请找出来。

探究谣言源头

现在我们就来探究一下，这一谣言的源头，

其一：据说是南宋人徐大焯写的《烬余录》，今人能看到的是清光绪十一年（1885年）黛山楼刻本。南宋末年的人写的书，六百年后才出版。清朝你可以说满蒙一体，不敢出。明朝时候为什么不出版？长达277年的明朝，这本书就好像冬眠了一样。而且，该书中的其他历史事件人物，也都虚构成分非常大，例如杨家将。不得不说，它不像是历史书，而是一本通俗小说集。

其二：《越谚》此书，作者是绍兴人范寅。成书于光绪四年（1878年）。此书，是记录江浙地区的民谣民谚、音调语法的书。民谣民谚通常是民间故事。这符合我上面谣言基础的判断，某些地区可能会有蒙古人说过，诸如“老子就是有权睡你”“你们这些人交不了租赋的穷人，都陪大老爷我睡，一晚多少钱多少钱，算免了”。而说这些话的，很可能是蒙古人。因此，作为民谣、民谚就流传下来了。但是，人有了钱，逼还债者睡、卖，可不仅仅是元朝才有哟。

其三：周作人在《谈龙集·初夜权》中说的这段话：又浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词、实为蛮风之遗留，即初夜权之—变相。

但是，周作人在后面却说了“不可考”，也就是他也是听说，听说后进行的一种猜测。请注意，上述两本书的流传地区正好是周作人的家乡以及广义的家乡江南。

那么，谁制造的谣言呢？并使这一谣言由某些地区的民间记最终变成了全国范围内的民间谣言？

其关键就是，晚清统治者已经日渐失去了政权的合法性，在太平天国起义中到甲午战争后，就有一些汉人已经觉醒了。他们认为，只有推翻清朝的统治才能救中国，为此，在几十年中便利用谣言这种形式更加让人们认识到清统治者的非法性。