深挖移民文化内涵擦亮移民文化名片|163

3天，8个主题，近60名海内外著名移民文化专家……7月20日至22日，重庆·荣昌填川移民文化学术研讨会在荣昌区举行，围绕着“荣昌在中国西部大移民中的地位研究”、“西部大移民与‘荣昌制造’研究”、“荣昌移民文化与旅游融合发展研究”等主题，各路专家溯根思源，寻找荣昌填川移民文化之根；又以古喻今，为荣昌新时期的发展建言献策，进一步明晰了荣昌区大力实施“文化强区”战略，着力打造渝西川东旅游名区，探索形成以文化提升旅游内涵、旅游促进文化发展的现实路径。

一时间，研讨会专家云集，亮点纷呈，碰撞出了精彩的思想火花。

精彩集萃

葛剑雄：记住乡愁，需深挖本地传统文化

“什么是乡愁？乡愁是人对故乡的感情，对故乡的传统、故乡的文化的眷恋。”在研讨会上，全国政协常委，复旦大学教授、博导葛剑雄以《移民史研究的细化与地域化》为题，对移民史的研究进行了阐述，他对荣昌深挖填川移民文化表示肯定。

当前，现代城市建设回归到“记住乡愁”的主题，葛剑雄认为，乡愁是对故乡的传统、文化的眷恋，这需要当地踏踏实实做一些地域化研究，挖掘本地文化的内涵，彰显出独特的属于当地的文化特色。而对现当代荣昌来说，影响最大的就是“湖广填四川”这次移民事件带来的文化冲击，移民文化经过多年的磨合沉积，与出发地的文化相比，已经实现了本土化，形成了荣昌本地文化精神。通过这样广泛深入的填川移民文化研究，有利于荣昌挖掘、提炼本地的文化内涵，从而弘扬优秀传统文化，形成文化软实力。

当然，文化软实力并非存在就有，必须通过合理利用得到体现。葛剑雄表示，保存与合理利用是两回事，荣昌目前保留的非物质文化遗产与移民文化密切相关，也得到了较好的保护，可惜没有变成文化产品、文化服务。他建议荣昌在做好非物质文化遗产保护的同时，要多渠道开发文化产品和文化服务，使本地文化得到充分利用，重焕生机。

陈世松：荣昌在填川移民潮中首领渝西、名冠全蜀

“首领渝西，名冠全蜀。”四川省社科院研究员、四川客家研究中心主任陈世松用这8个字定位荣昌在填川移民潮中的重要作用。

他援引史料加以佐证：明初以来荣昌人口众多，位居全省前列；明代晚期，荣昌分出四里人口，建置隆昌县；清初荣昌代管大足县政63年。同时，据嘉庆初年“湖广填四川”移民运动结束不久时的统计，以荣昌、永川、大足三县为中心的渝西区域，一跃而成为重庆府首屈一指的人口密集区。其所拥有的人户数量远远超过重庆府首县巴县；其所开垦的田亩数已占到重庆府的41.76%。在当时重庆府所辖的18个州县中，渝西区域占有举足轻重的地位。其后,荣昌更成长为一座经济繁荣、文化发达，“科甲蝉联，人文蔚起”的充满活力的“喧嚣”城市。因此，称之为“首领渝西”并不为过。

所谓“名冠全蜀”则是从产业发展来看。随着清代农业生产力的进一步发展，在古昌州境内还兴起了一个以“夏布专业生产”和“客家族群聚居”为特色的区域空间——“荣隆二昌”文化区，其后发展成为一个产品辐射至全国的荣隆夏布专业生产区。

陈世松表示，隆昌置县以来，荣昌与隆昌虽然隶属不同的政区，但二者都以夏布、折扇、生猪等传统产业蜚声海内外。相同的人口结构，相近的经济专业分工，形成了相近的文化特质，民间常以“荣隆二昌”称之。以至到了近代，人们常用各种文艺形式来加以传诵。如民间广泛流行的民谣说：“潼川豆豉保宁醋，荣隆二昌出夏布。”“四川金钱板”唱词也唱道：“四川盆地居西土，物产丰富号天府……自贡盐巴内江糖，荣隆二昌出麻布。”可见由“荣隆二昌”所代表的这个区域文化空间，在突出四川的地域文化特色上确实起到了“名冠全蜀”的历史作用。

谢重光：移民身上的崇文重教风尚影响荣昌当地民风士习

福建师范大学社会发展学院教授、博士生导师，教育部文科重点基地闽台区域研究中心文化所所长谢重光以客家人在原乡崇文重教事象为对照，利用荣昌客家移民族谱及光绪《荣昌县志》所见资料，论述了荣昌客家移民祖先在闽粤赣原乡的崇文重教事迹，以及这些客家移民迁入四川特别是荣昌之后的崇文重教风尚，通过寻迹比对，体现移民文化对荣昌社会民风的影响。

谢崇光通过案例表明，客家作为典型的农耕社会，由于自然条件艰苦，交通闭塞，商贾罕通，经济结构单一，生存艰难，客家人形成了要生存就得力耕，要发展全靠苦读的根深蒂固的崇文重教风气。这些习气通过宗族祭祀、婚丧嫁娶等形式逐步固化，积淀为客家人的集体意识。

迁入荣昌后，这种崇文重教的风尚并没有丢弃，而是在客家移民族谱的谱序、家规、家训中得到强调，各客家移民族谱对于本族先祖入学读书、取得功名甚或入仕为官都予以突出的记载，包括在极其艰苦的条件下送子弟入学并迅速取得功名，经商致富者多捐纳监生、国学名衔，妇女在教子读书方面表现突出等。

谢重光认为，移民带来的崇文重教风尚极大地影响了当地的民风士习。光绪《荣昌县志》记载：“荣邑民安耕凿，士业诗书”。“吾邑博士弟子好学多文，由来旧矣。” 他说，《县志》概括出的这种民风士习，就是从方方面面总结出来的。士业诗书，好学多文，说的就是崇文重教风尚。这种风尚的形成，应与客家移民的崇文重教风尚息息相关。

李映发：移民文化是荣昌主要的地方特色文化

“清代荣昌是一个移民社会，遗留至今的荣昌地方历史文化主要特色是移民文化。”四川大学历史文化学院教授李映发花费两年多的时间，走访乡野田间，研究历史文献，用详实的数据证明清初移民为荣昌后来乃至当今的发展奠定了坚实而丰厚的历时文化基础。

他表示，经历明末清初的战争之后，四川人口锐減、耕地抛荒、社会经济破坏现象极为严重，清政府出台政策，鼓励移民入川垦荒。从各地进入重庆地区的移民要迁往川西、川西南，除长江水道外，陆路多经过荣昌县境。由于荣昌山少田多，土壤肥沃，气候宜人，吸引了不少移民落籍安家。随着移民的到来及其后裔繁衍，大量的劳动力开荒耕种，使清代荣昌耕地面积和田赋超过了明代。

温饱问题解决，社会经济恢复，为文化复苏创造了物质基础。在政府鼓励立学建庙、教化民众的背景下，荣昌大力发展教育，最初的义学从2所发展到同治年间的21所，分布在全县境。历史上，“耕读传家”是中国老百姓的传统，客家人尤为重视。县境富庶，县民子弟积极入学，读书修身，科举功名。清代荣昌兴学育人，很有成效。

李映发认为，近现代荣昌的发展与移民文化息息相关。移民带来的生产经验和智慧，推动了生产关系的一些改变和整个社会经济的活跃，创造出了以“荣昌四宝”为著名品牌的荣昌经济特色。境内“五方杂处”的移民，多元文化因素的融合、创新，缔造出了丰富多彩的荣昌地方历史文化。其中的客家文化，至今也是一绝。他说：“理清此脉，把握此脉，以古鉴今，大大有利于荣昌推进当今各方面的发展。”

（根据论文《清朝移民与荣昌地区经济文化发展》整理）

建言献策

以古鉴今在移民文化中汲取养分推动发展

荣昌举办填川移民文化学术研讨会，最终目的是深挖移民文化内涵，擦亮荣昌移民文化名片，彰显荣昌移民文化风采，提升荣昌主体文化影响力，为文化和旅游融合发展提供支撑。在此次研讨会上，不少专家学者以古鉴今，在移民文化中汲取智慧养分，为荣昌经济社会、文化旅游等各方面的发展建言献策，取得了积极成效。

“荣昌移民文化在按照在地化的理念打造创意生活产业时，必须首先搞好前期策划工作。”重庆师范大学历史与社会学院副院长、副教授，重庆市移民文化研究会副会长陈太红表示，荣昌移民文化要在当代重焕生机，需要找到好的结合点，而在移民文化脉络基础上策划创意生活产业，无疑是个好的方向。

所谓创意生活产业是指从事以创意整合生活产业之核心知识，提供具有深度体验及高质美感之行业，如饮食文化体验、生活教育体验、自然生态体验、特定文物体验、工艺文化体验等行业。在这方面，台湾地区做得非常成功。为此，陈太红建议，荣昌可借鉴相关经验，虚实结合加以推进。在务虚层面，突出解决荣昌创意生活产业发展的市场定位、形象定位和文化产品定位问题，做到移民文化与旅游与自然景观的融合、创意生活产业与其他事业的融合；在务实层面，应注意饮食文化、工艺美术、自然生态、特定文物和生活教育体验项目的群聚效应，注意纯公益项目、准公益项目和竞争性非公益项目的不同招商引资策略，抓好面向目标市场的形象营销、吸引力营销、公共设施营销和人员营销等四方面营销，建立政府、企业和居民三方共建共享机制。

四川省社科院哲学文化所助理研究员、四川客家研究中心秘书长李军建议荣昌乡村旅游主打移民文化牌，“以移民文化贯穿和整合地方文化资源，能因地制宜配置资源，体现乡村旅游的差异性、相关性和特色性。”他说，移民文化土壤深厚，有利于得到川渝两地乃至于原籍省份民间广泛认同。同时，移民文化包罗万象，内涵丰富。从地域上讲，荣昌的移民文化包括湖广文化、客家文化、三秦文化、滇黔文化等。从社会层面来说，万灵镇的移民文化又可概括为码头文化、书香文化、宗祠文化、民俗文化等，既可步步为营分层次展现，也可以创意为本出奇致胜。

“以移民历史为背景的城市，建立移民填川博物馆更能体现移民的精神。”台湾交通大学客家文化学院族群与文化硕士班研究生钟祈慧以台湾眷村博物馆与纽约下东区移民历史博物馆为案例，建议荣昌应建立“填川移民博物馆”，通过展示、教育、研究、典藏等功能，再现荣昌移民文化。