先师圣诞特刊：历代祭孔祀典乐章|163

揆诸史籍，举凡释奠乐章，概出乎隋。开皇九年，隋文平陈而一统，因袭刘宋萧齐所存古韶之遗存，乃制祀孔之乐。由是而迄，一以贯之。

隋文祀孔制《诚夏登歌》，意蕴上承中华大统，乃华夏之声。（“乐源《韶》，舞因《夏》，诗隋牛蔡。”隋文帝仁寿元年（601年），太常卿牛弘、太常少卿许善心、内史舍人虞世基、礼部侍郎蔡征等人组成研究机构，创制了一个庞大的雅乐系列，其中包括：祠圜丘之乐、五郊祭祀之乐、感帝乐章、雩祭乐章、朝日和夕月乐章、方丘之乐、神州乐章、社稷之乐、先农之乐、太庙之乐、食举之乐，还有上寿、宴飨群臣、文舞、武舞、大射、祝凯旋，以及皇后内乐等近二十种场合的五十六首歌诗。）

唐高祖武德九年复制乐章。太宗贞观二年，取“大乐与天地同和之义，并法天之成数十二”意，制唐祀孔雅乐《十二和》。后考其律吕，盖为：降神之《诚和》、奠币登歌之《肃和》、入俎、撤豆之《雍和》、送文舞迎武舞之《舒和》…，惜酌献乏考。据清代孔继汾《阙里文献考》之说，盖当时凡祭祀酹献皆奏《寿和》。

后汉刘氏袭唐乐，改《十二和》作《成之乐》。

后周郭氏复改后汉《成之乐》为《顺之乐》。

《宋史》云：太祖建隆元年，太常窦俨奏曰“三五之兴，礼乐不相沿袭，洪惟圣宋，肇建皇极，一代之乐，宜乎立名”。窦氏建议改后周之《十二顺》曰《十二安》，祀于先师。由是，赵宋开国之初，即确立一代雅乐。崇宁四年，徽宗设“大晟乐府”，祀孔乐章乃至十四，登歌、格制“四言、八句”。由此，宋“大晟乐制”遂底定释奠乐章而后千年。

金人取汴，仍宋乐而因之。世宗大定十四年，制《太和之乐》，其曲以“宁”为名。章宗明昌六年，颁布阙里及各行省祀典乐章。其形制亦沿袭宋“登歌”。

元袭金。成宗大德十年，颁元《大成乐》，曲名曰“安”。元末，拟定名“明”之曲，《元史》有录，然终元之世，未见其用。

以上，皆承唐制，其数十二。

明初，祀典采用宋大晟登歌旧乐。洪武六年，颁先师孔子《大成乐章》而代宋大晟乐，并改“和”以作曲名，采六章六奏式。嘉靖十年更订之。万历间，李之藻氏作《頖宫礼乐疏》，又作合理性之改进，乃底定后世祀典六章六奏制“迎神、奠帛初献、亚献、终献、撤馔、送神”基本架构。

清因明制。顺治十三年颁国学释奠乐章，改明季之“和”曰“平”。康熙六年，帝亲问声律，制《中和雅乐》。《圣门乐志》载：“依宋乐志考其宫调，则是以太簇起调，而仲吕为宫，然黄钟非合字，太簇非四字，仲吕非四字，则其声字宫调皆未可以为据。自我圣祖仁皇帝考其之声，我皇上钦定乐章”。乾隆七年更订之。

民国三年八月，袁世凯颁《民国礼制》凡七种，《祀孔典礼》卷其一。

一九六八年九月十日，“民国政府”成立祭孔礼乐工作委员会，改进“国家”祭孔释奠礼乐章。一九八零年，陈立夫制词通于今。

一、隋代祀典乐章歌辞

经国立训，学重教先。三坟肇册，五典留篇。开凿理著，陶铸功宣。

东胶西庠，春诵夏弦。芳塵载仰，祀典无骞。

二、唐代祀典乐章

甲、迎神、送神用《承和》（亦曰《宣和》）之曲：圣道日用，神几不测。金石以陈，弦歌载陟。爰释其菜，匪馨于稷。来顾来享，是宗是极。

皇太子以《承和》之曲：万国以贞光上嗣，三善茂德表重轮。视膳寝门尊要道，高辟崇贤引正人。

奠币用《肃和》之曲：粤惟上圣，有纵自天。傍周万物，俯应千年。旧章允著，嘉贽孔虔。王化兹首，儒风是宣。

迎俎用《雍和》之曲：堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。肃肃亲享，雍雍执奠。明德惟馨，蘋蘩可荐。

送文舞出，迎武舞入用《舒和》之曲：隼集龟开昭圣烈，龙蹲凤跱肃神仪。尊儒敬业宏图阐，纬武经文盛德施。

武舞以《凯安》之曲：昔在炎运终，中华乱无象。酆郊赤乌见，邙山黑云上。大赍下周车，禁暴开殷网。幽明何叶赞，鼎祚齐天壤。

乙、玄宗开元中，增加三和为十五和，释奠用《宣和》，改迎送神为：

迎神

通吴表圣，问老探贞。三千弟子，五百贤人。

亿龄规法，万载嗣禋。洁诚以祭，奏乐迎神。

送神

醴溢牺象，羞陈俎豆。鲁壁类闻，泗川如觏。

里校覃福，胄筵承祐。雅乐清音，送神具奏。

三、宋代祀典乐章

甲、景祐元年，仁宗诏“祭文宣王庙释奠登歌”六首：

迎神《凝安之曲》：大哉至圣，文教之宗。纪纲王化，丕变民风。常祀有秩，备物有容。神其格思，是仰是崇。

初献升降《同安之曲》：右文兴化，宪古师今。明祀有典，吉日惟丁。丰牺在俎，雅奏来庭。周旋陟降，福祉是膺。

奠币《明安之曲》：一王垂法，千古作程。有仪可仰，无德而名。齐以涤志，币以达诚。礼容合度，黍稷非馨。

酌献《成安之曲》：自天生圣，垂范百王。恪恭明祀，陟降上庠。酌彼醇旨，荐此令芳。三献成礼，率由旧章。

饮福《绥安之曲》：牺象在前，豆笾在列。以享以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率遵无越。

送神《凝安之曲》：肃肃庠序，祀事惟明。大哉宣父，将圣多能。歆馨肸蚃，迥驭凌兢，祭容斯毕，百福是膺。

另，哲宗后又增加“兖国公配位酌献”乐章一：

无疆之祀，配侑可宗。事举以类，与享其从。嘉栗旨酒，登荐惟恭。降此遐福，令仪肃雍。

乙、大观三年，徽宗“大晟乐府”更乐章为“《凝安九成之乐》五章六奏：

迎神《凝安之曲》：仰之弥高，钻之弥坚，於昭斯文，被于万年。峨峨胶庠，神其来止。思款无穷，敢忘于始。

升降《同安之曲》：生民以来，道莫与京。温良恭俭，惟神惟明。我洁尊罍，陈兹芹藻。言升言旋，式崇斯教。

奠币《明安之曲》：於论鼓钟，於兹西雍。粢盛肥硕，有显其容。其容洋洋，咸瞻像设。币以达诚，歆我明洁。

酌献《成安之曲》：道德渊源，斯文之宗。功名糠秕，素王之风。硕兮斯牲，芬兮斯酒。绥我无疆，与天为久。

配位酌献《成安之曲》：俨然冠缨，崇然庙庭。百王承祀，涓辰惟丁。于牲于醑，其从予享。与圣为徒，其德不爽。

送神《凝安之曲》：肃荘绅緌，吉蠲牲牺。於皇明祀，荐登惟时。神之来兮，肸蚃之随。神之去兮，休嘉之贻。

丙、大观四年，微宗“大晟府”复再撰“释奠乐章”十四首：

迎神《凝安之曲》：（黄钟为宫）大哉宣圣，道德尊祟。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，於昭盛容。（大吕为角）生而知之，有教无私。成均之祀，威仪孔时。维兹初丁，洁我盛粢。永适其道，万世之师。（太簇为徵）巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维新礼典，乐谐中声。（应钟为羽）圣王生知，阐乃儒规。诗书文教，万世昭垂。良日惟丁，灵承不爽。揭此精虔，神其来飨。

初献盥洗《同安之曲》(姑洗宫)：右文兴化，宪古师经。明祀有典，吉日惟丁。丰牺在俎，雅奏在庭。周旋陟降，福祉是膺。

升殿《同安之曲》(南吕宫)：诞兴斯文，经天纬地。功加于民，实千万世。笙镛和鸣，粢盛丰备。肃肃降登。歆兹秩祀。

奠币《明安之曲》：自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。粢币具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。

奉俎《丰安之曲》(姑洗宫)：道同乎天，人伦之至。有飨无穷，其兴万世。既洁斯牲，粢明醑旨。不懈以忱，神之来暨。

文宣王位酌献《成安之曲》(南吕宫)：大哉圣王，实天生德。作乐以祟，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭格。

兖国公位酌献《成安之曲》：庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣献，百世宜祀。吉蠲斯辰，昭陈尊簋。旨酒欣欣，神其来止。

邹国公位酌献《成安之曲》：道之由兴，於皇宣圣。惟公之传，人知趋正。与飨在堂，情文实称。万年承休，假哉天命。

亚、终献《文安之曲》（姑洗宫）：百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，於嘻成礼。

彻豆《娱安之曲》（南吕宫）：牺象在前，豆笾在列。以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率遵无越。

送神《凝安之曲》（黄钟宫）：有严学宫，四方来宗。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，飚驭旋復。明禋斯毕，咸膺百福。

丁、咸淳三年，增酌献郕国公、沂国公乐章：

郕国公位酌献：心传忠恕，一以贯之。爰述大学，万世训彝。惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。

沂国公位酌献：公传自曾，孟传自公。有的绪承，允得真宗。提纲开缊，乃作中庸。佑于元圣，亿载是崇。

（明代《南雍志》乐舞图谱）

四、金元祀典乐章

甲、金世宗大定十四年定国学释奠礼乐章，行三献礼。

迎神奏姑洗宫《来宁之曲》：上都隆化，庙堂作新。神之来格，威仪具陈。穆穆凝旒，巍然圣真。斯文伊始，群方所视。

初献奏姑洗宫《静宁之曲》：伟矣素王，风猷至粹。垂二千年，斯文不坠。涓辰惟良，爰修祀事。沃盥于庭。严禋礼备。

升阶奏南吕宫《肃宁之曲》：巍乎圣师，道全德隆。修明五常，垂教无穷。增崇儒官，遹追遗风。严祀申虔，登降有容。

奠币奏姑洗宫《和宁之曲》：天生圣人，贤于尧舜。仰之弥高，磨而不磷。新庙告成，宫墙数仞。遣使陈祠，斯文复振。

降阶奏姑洗宫《安宁之曲》：禀灵尼丘，垂芳阙里。生民以来，孰如夫子。新祠岿然，四方所视。酹觞告成，祗循典礼。

兖国公位酌献《辑宁之曲》：圣师之门，颜惟居上。其殆庶几，是宜配享。桓圭衮衣，有严仪象。载之神祠，增光吾党。

邹国公位酌献《泰宁之曲》：有周之衰，王纲既坠。是生真儒，宏才命世。言而为经，醇乎仁义。力扶圣功，同垂万祀。

亚献、终献奏姑洗宫《咸宁之曲》：于昭圣能，与天立极。有承其流，皇仁德帝。岂伊立言，训经王国。焕我文明，典祀千亿。

送神奏姑洗宫《来宁之曲》：吉蠲为饎，孔惠孔时。正辞嘉言，神之格思。是飨是宜，神保聿归。惟时肇祀，太平极致。

（韩国成均馆释奠礼之武舞）

乙、章宗明昌六年颁降阙里释奠礼乐章：

迎神《来宁之曲》：有功者祀，德厚流光。猗欤将圣，三纲五常。百代之师，久而流芳。灵宫对越，神其鉴享。

盥洗《静宁之曲》：楚楚祀仪，昕徵奠缀。爰清其持，玄抆帨。非持之清，精诚是涚。神之来思，式钦嘉齐。

降升《肃宁之曲》：衣冠袭封，玄王之宗。春秋陈祀，玄王之宫。清洙或涸，东山或童。此封此祀，承承无穷。

奠币《溥宁之曲》：仰惟圣猷，宏赐尊显。宿燎设悬，展诚致奠。旅币申申，于粢洗腆。崇报孔明，不坠敬典。

酌献《德宁之曲》：巍巍堂堂，道德孰俪。屈于一时，信于万世。王号尊崇，公封相继。涓辰之良，洁严以祭。

兖国公配位酌献：好学潜心，箪瓢乐内。具体而徵，人进我退。洙泗之乡，神之所在。其从圣师，庙食作配。

邹国公配位酌献：醇乎其醇，犹入圣域。祖述唐虞，力排杨墨。思济斯民，果行其德。祀为上公，兹宜配食。

亚终献《德宁之曲》：法施于人，修经式诲。如明开盲，如声破聩。栖迟襄周，光华昭代。俨然南面，门人列配。

送神《归宁之曲》：笾豆威仪，孔将孔惠。三献备成，四方所视。神保是享，永光阙里。神之聿归，贻厥孙子。

丙、元代祭孔乐章歌辞：

迎送神《凝安之曲》：（黄钟宫三成）大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯文是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭盛容。（大吕角二成）生而知之，有教无私。成均之祀，威仪孔时。惟兹初丁，洁我盛粢。永言其道，万世之师。（太簇徵二成）巍巍堂堂，其道如天。清明之象，应物而然。时维上丁，备物荐诚。维新礼典，乐谐中声。（应钟羽二成）圣王生知，阐乃儒规。诗书文教，万世昭垂。良日惟丁，灵承丕爽。揭此精虔，神其来享。

初献盥洗《同安之曲》（姑洗宫）：右文兴化，宪古师经。明祀有典，吉日惟丁。丰牲在俎，雅奏在庭。周回陟降，福祉是膺。

初献升殿《同安之曲》（南吕宫）：诞兴斯文，经天纬地。功加于民，实千万世。笙鏞和鸣，粢盛丰备。肃肃降登，歆兹秩祀。

奠币《明安之曲》（南吕宫）：自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。粢币具成，礼容斯称。黍稷惟馨，惟神之听。

奉俎《丰安之曲》（姑洗宫）：道同乎天，人伦之至。有享无穷，其兴万世。既洁斯牲，粢明醑酯。不懈以忱，神之来墍。

大成至圣文宣王位酌献《成安之曲》（南吕宫）：大哉圣王，实天生德。作乐以崇，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭格。

兖国复圣公位酌献《成安之曲》（南吕宫）：庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣猷，百世宜祀。吉蠲斯辰，昭陈樽簋。旨酒欣欣，神其来止。

郕国宗圣公位酌献《成安之曲》（南吕宫）：心传忠恕，一以贯之。爰述大学，万世训彝。惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。

沂国述圣公位酌献《成安之曲》（南吕宫）：公传自曾，孟传自公。有嫡绪承，允得其宗。提纲开蕴，乃作中庸。侑于元圣，亿载是崇。

邹国亚圣公位酌献《成安之曲》（南吕宫）：道之由兴，于皇宣圣。维公之传，人知趋正。与飨在堂，情文斯称。万年承休，假哉天命。

亚献《文安之曲》（太簇立宫）：道德渊源，斯文之宗。功名秕糠，素王之风。芬兮斯牲，芳兮斯酒。绥我无疆，与天同久。

终献《成安之曲》（姑洗宫）：百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，于嘻成礼。

饮福受胙与初献盥洗同辞（奏一成）。

分献十哲《成安之曲》（南吕宫）：于昭哲人，贤德之淳。儒风光扬，辅世安仁。椒浆斯旨，兰殽既陈。于酌于献，福禧皆臻。

分献从祀《成安之曲》（太簇立宫）：俨然冠缨崇然庙庭。百王崇祀，涓辰惟丁。于牲于醑，其从与享。申之乐歌，式昭师仰。

撤馔《娱安之曲》（南吕宫）：牲象在前，豆笾在列。以享以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率尊无越。

送神《凝安之曲》（黄钟宫）：有严学宫，四方来崇。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，飚驭回复。时禋斯毕，咸膺百福。

望燎与盥洗同辞（奏一成）。

——由是而知，元人祀典乐章，其“迎神”九奏及不同宫调交替使用，均非元人独创，而实仍宋大晟乐府之章而用之。元人亦曾编撰祭孔乐章，录于《元史·卷六九》中，虽有其文然未见其用。其文兹附录如下：

送神《文明之曲》：天纵之圣，集厥大成。立言垂教，万世准程。庙庭孔硕，尊俎既盈。神之格思，景福来并。

盥洗《昭明之曲》：神既宁止，有孚颙若。罍洗在庭，载盥载濯。匪惟洁修，亦新厥德。对越在兹，敬恭惟则。

升殿《景明之曲》：大哉圣公，薄海内外。礼隆治宗，光垂昭代。陟降在庭，摄齐委佩。莫不肃雍，洋洋如在。

奠币《德明之曲》：圭衮尊崇，佩绅列侑。笾豆有楚，乐具和奏。式陈量币，骏奔左右。天睠斯文，繄神之佑。

文宣王酌献《诚明之曲》：惟王监格，享于克诚。有乐在悬，有硕斯牲。奉醴以告，嘉荐惟馨。绥以多福，永底隆平。

兖国公酌献《诚明之曲》：潜心好学，不违如愚。用舍行藏，乃与圣俱。千载景行，企厥步趋。庙食作配，祀典弗渝。

郕国公酌献《诚明之曲》：阙。

沂国公酌献《诚明之曲》：阙。

邹国公酌献《诚明之曲》：洙泗之传，学穷性命。力距杨墨，以承三圣。遭时之季，孰识其正。高风仰止，莫不肃敬。

亚献《灵明之曲》：庙成奕奕，祭祀孔时。三爵具举，是飨是宜。于昭圣训，示我民彝。纪德报功，配于两仪。

送神《庆明之曲》：礼成乐备，灵驭其旋。济济多士，不懈益虔。文教兹首，儒风是宣。祐我皇家，亿载万年。

（明代《泮宫礼乐疏》）

五、明代祀典乐章

甲、洪武六年十一月，颁先师孔子乐章，取宋代大晟乐府撰十四乐章之六，复改以“和”为曲：

迎神《咸和之曲》：大哉宣圣，道德尊崇，维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯益隆，神其来格，於昭圣容。

奠帛《宁和之曲》：自生民来，谁底其盛，惟王神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称，黍稷非馨，惟神之听。

初献《安和之曲》：大哉圣王，实天生德，作乐以崇，时祀无斁，清酤惟馨，嘉牲孔硕，荐羞神明，庶几昭格。

亚、终献《景和之曲》：百王宗师，生民物轨，瞻之洋洋，神其宁止，酌彼金罍，惟清且旨，登献惟三，於戏成礼。

撤馔《咸和之曲》：牺象在前，豆笾在列，以享以荐，既芬既洁，礼成乐备，人和神悦，祭则受福，率遵无越。

送神《咸和之曲》：有严学宫，四方来宗，恪恭祀事，威仪雍雍，歆格惟馨，神驭旋復，明禋斯毕，咸膺百福。

乙、嘉靖十年，更订部分歌辞，以“孔圣”改“宣圣”、“惟师”改“惟王”、“圣师”改“圣王”：

迎神《咸和之曲》（原宋《凝安之曲》）：大哉孔圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，于昭圣容。

奠帛《宁和之曲》（原宋《明安之曲》）：自民生来，谁底其盛。惟师神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。

初献《安和之曲》（原宋《成安之曲》）：大哉圣师，实天生德。作乐以祟，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭格。

亚献、终献《景和之曲》（原宋《文安之曲》）：百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，於嘻成礼。

撤馔《咸和之曲》（原宋《娱安之曲》）：牺象在前，豆笾在列。以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率遵无越。

送神《咸和之曲》（原宋《凝安之曲》）：有严学宫，四方来崇。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，神驭还復。明禋斯毕，咸膺百福。

六、清代祀典乐章

甲、顺治十三年，首颁国学释奠乐章，採用全新乐章歌辞，乐章之名将明季所用乐章之“和”改作“平”。其新订六乐章为迎神用“咸平”、初献用“宁平”、亚献用“安平”、终献用“景平”、撤馔用、送神用“咸平”，沿明制仍採“六章六奏”式，舞用六佾、三献均用文德之舞：

迎神《咸平之曲》：大哉至圣，峻德宏功。敷文衍化，百王是崇。典则有常，昭兹辟雍。有虔簠簋，有严鼓钟。

初献《宁平之曲》：觉我生民，陶铸前圣。巍巍泰山，实予景行。礼备乐和，豆笾惟静。既述六经，爰斟三正。

亚献《安平之曲》：至哉圣师，天授明德。木铎万世，式是群辟。清酒惟醑，言观秉翟。太和常流，英材斯植。

终献《景平之曲》：猗欤素王，示予物轨。瞻之在前，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献既终，弗遐有喜

撤馔《咸平之曲》：璧水渊渊，崇牙嶪嶪。既歆宣圣，亦仪十哲。声金振玉，告兹将彻。鬷假有成。羹墙靡愒。

送神《咸平之曲》：煌煌学宫，四方来宗。甄陶胄子，暨予微躬。思皇多士，肤奏厥功。佐予永清，三王是隆。

乙、乾隆七年，改顺治朝乐章，沿袭六章六奏结构及《中和韶乐》之名：

迎神《昭平之章》：大哉至圣，德盛道隆。生民未有，百王是崇，典则昭垂，式兹辟雍。载虔簠簋，载严鼓钟。

初献《宣平之章》：觉我生民，陶铸贤圣。巍巍泰山，实予景行。礼备乐和，豆笾嘉静。既述六经，爰斟三正。

亚献《秩平之章》：至哉圣师，克明明德。木铎万年，惟民之则。清酒既醑，言观秉翟。太和常流，英材斯植。

终献《叙平之章》：猗欤素王，示予物轨。瞻之在前，师表万祀。酌彼金罍，我酒惟旨。登献虽终，弗遐有喜。

撤馔《懿平之章》：璧水渊渊，芹芳藻洁。既歆宣圣，亦仪十哲。声金振玉，告兹将彻。鬷假有成，日月昭揭。

送神《德平之章》：煌煌辟雍，四方来宗。甄陶乐育，多士景从。如土斯埴，如金在镕。佐予敷治，俗美时雍。

丙、乾隆八年，颁定“阙里孔庙及府州县学用祀孔乐章”，其辞曰：

迎神《昭平之章》：大哉孔子，先觉先知。与天地参，万世之师。祥徵麟绂，韻荅金丝。日月既揭，乾坤清夷。

奠币、初献《宣平之章》：予怀明德，玉振金声。生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁。清酒既载，其香始升。

亚献《秩平之章》：式礼莫愆，升堂再献。飨协鼖镛，诚孚罍甗。肃肃雍雍，誉髦斯彦。礼陶乐淑，相观而善。

终献《叙平之章》：自古在昔，先民有作。皮弁祭菜，於论思乐。惟天牖民，惟圣时若。彝伦攸叙，至今木铎。

撤馔《懿平之章》：先师有言，祭则受福。四海黉宫，畴敢不肃。礼成告彻，毋疏毋渎。乐所自生，中原有菽。

送神《德平之章》：凫绎峨峨，洙泗洋洋。景行行止，流泽无疆。聿昭祀事，祀事孔明。化我蒸民，育我膠庠。

七、民国（北洋）时期祀典乐章

民初，临时政府承袭前朝祭孔祀典及其乐章之礼乐制度。民国三年八月，大总统袁世凯准颁《民国礼制》七种，《祀孔典礼》卷其一，由政事堂礼制馆遵照通行。该卷订以夏历春秋两丁为祀孔日，从大祀。并规定：京师孔庙概由大总统主祭，地方各由长官主祭，孔子圣诞则各听习惯。并分别对北京孔庙和地方文庙修订祭孔乐章，使乐章同名、歌辞不一：

北京孔庙祀典乐章：

迎神《昭和之章》：大哉至圣，德盛道隆。生民未有，千祀是崇。典则昭垂，式兹辟雍。载虔簠簋，载严鼓钟。

奠帛、初献《雍和之章》：觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，仰止景行。礼备乐和，豆笾嘉静。既述六经，爰斟三正。

亚献《熙和之章》：至哉圣师，克明明德。木铎万年，惟民之则。清酒既醑，言观秉翟。太和常流，英材斯植。

终献《渊和之章》：猗欤圣师，纳民物轨。瞻之在前，师表万祀。酌彼金罍，我酒惟旨。登献虽终，弗遐有喜。

撤馔《昌和之章》：璧水渊渊，芹芳藻洁。既歆至圣，亦仪前哲。声金振玉，告兹将彻。鬷假有成，日月昭揭。

送神《德和之章》：煌煌辟雍，四方来宗。甄陶乐育，多士景从。如土斯植，如金在镕。怀仁抱智，俗美时雍。

阙里孔庙释奠乐章：

迎神《昭和之章》：大哉孔子，先觉先知。与天地参，万世之师。祥征麟绂，韻荅金丝。日月既揭，乾坤清夷。

初献《雍和之章》：予怀明德，玉振金声。生民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁。清酒既载，其香始升。

亚献《熙和之章》：式礼莫愆，升堂再献。响协鼖镛，诚孚罍甗。肃肃雍雍，誉髦斯彦。礼陶乐淑，相观而善。

终献《渊和之章》：自古在昔，先民有作。皮弁祭菜，於论思乐。惟天牖民，惟圣时若。彝伦攸叙，至今木铎。