对健身气功"气“的认识|163

健身气功是中国气功的一种，是在传统气功的基础上发展起来的。

传统气功是什么样子？对气功怎样来认识它，对待它？这些问题都要在气功概论中来讲述。在中国几千年的历史长河中，气功一直延续下来，可以说源远流长，而且门派很多。《传统气功知识综述》将对各个流派作出介绍，这里只就气功的一些基本概念讲一讲。首先要对气功的含义有所了解。
第一节气功的含义
Ⅰ、对气的认识
在未讲解气功的含义之前，先讲一讲“气”。一般人说气是指空气的气，有些练功的人，一谈到气就认为是呼吸之气，近些年来的出版物也是如此认为，尤其是香港和台湾出版的气功书。在 50 年代外文翻译的中国气功书中，把气功翻译为“呼吸操”或“呼吸的锻炼”。这种译法是片面的，因为有很多功门练的不是呼吸之气。“气”是一个特殊的概念，在中国的传统文化领域里面，有很多事物都联系到“气”。从气功的学问来理解它，“气”应有以下的内容。
一．大自然的气
自然界的气无形无象，充斥在整个宇宙中，普通人在常态智能下看不见摸不到。以前一谈到古代所讲的气的时候，很多人就以为是玄学，解放以后的几十年中，对传统气功理论也作为玄学来批判，认为太玄乎了。
其实，宇宙间的物质有不同的存在形式，如现在认识到的电磁波、电磁场，都是无形无象的物质。古人认为大自然中的无形无象的物质，是宇宙万事万物生长的根本，变化的源泉。古人把这个东西叫作“道”或“太极”、“元气”、“太一”。名词虽然不一样，而从中国的传统理论来讲，可以把它统称为“气”。这个气的生发功能很强，可以变化为万事万物，并使其生长；也可以使万事万物消散死亡。事物的生长和死亡都是“气”变化的结果。在中国的传统气功里面，认为无形无象的气可以变成有形有象的物。
现代科学研究了物质能量和质量的转化规律，爱因斯坦提出了著名的“质能关系式”，即能量等于质量乘以光速的平方（E＝mC2），从理论上提出了质量可以转化为能量，能量可以转化为质量，现代科学通过实验已经把这个问题验证了。中国古人气论的观点与这个很相似。现代科学理论说能量和质量可以互相转化，古人说无形无象的气可以变为有形有象的具体物质，有形有象的物质也可以变为无形无象的气，这就是古人对大自然的气所作的简单论述和看法。
二．人身中的气
因为万事万物都是由气化生的，人也是万物之一，同样也是由气化生的，古人在气论的基础上就把气引伸到人体里边，对人体的研究更加详细了，尤其是中医学、气功学把人体里面的气研究得更加深入。在中医学里面，讲到气的时候有营气、卫气、宗气、经络之气、脏真之气、先天气、后天气等，智能气功还有混元气。人体里面的气，按照传统理论来讲，一方面有先天气，人在未成形的时候，由这个气把人生化出来，胎儿产生于精子与卵子结合而来的气，这个气称作先天
气，是人体发育变化的根本；人生下来之后，从外界摄取的各种物质中得到的气称作后天气。人体里面这两种气，总括了人的各种气。先天气后天气，它不能总分着，两种气结合以后叫混元气。人体的气，可以供养人的一切生命活动，中医学里面讲：“阳气者，精则养神，柔则养筋。”人体里面刚阳之气，精华部分是营养精神的，柔和部分是营养形体的，这些气，气功里面统称作人体之气。人体里的气不是独立存在的，和神、形都有关系，气能养育形体，也可以濡养神，而且受神的指挥统帅。
三．人之气与自然之气的相互作用和转化
从古典气功的论述中可以看到，古人对气功有很深刻的认识，认为有人体的气，有大自然的气，两者可以互相联系、互相作用、互相转化，我们练气功关键练这个。在气论里面讲的气就包括气和气化。这个气化和物理学的气化不一样，不是液体加热变为气的气化。而是说气能变化，能转化为有形之物，有形之物也可转化为无形之气。人和大自然之气互相作用相互转化，它本身就属于气化的内容。气化，由气来化。打个比喻吧。人吃了东西，怎样变为自己所有？一般人说通过新陈代谢。但新陈代谢不是一个简单的物质变化。中医学、气功学认为，食物吃入体内需要气来化它。如果气不能化它，就不能变为己有。我们吃了蛋白质一类的食物以后，经过肠胃消化，把蛋白质分解为氨基酸，吸收到血液里去，到人体各部组织里面才能变为人的蛋白质。如果把蛋白质直接注射到肌肉内，有的人就会发烧。同是蛋白质，为什么注射到体内会发烧？因为直接注射进去，中间未经过气化。而人吃进蛋白质，通过肠胃道消化时，人体里边的气就把外来的蛋白质化了，变成人体的一部分，就不会起不良反应。而直接注射，没有经过气化这个过程，它会在体内起反应，人就受不了。实际上在各种生命体里面，各种物质变化都必须有生物体自己的气来化，这才叫真正的新陈代谢。现代科学目前对这个过程还不认识，不了解。练气功不是化有形的物质，是化无形的物质，是要把大自然的气引到身体里边来。这一点又是气的一个内容。
为了使大家好理解，我引用《管子》中一段论述：“凡物之精，化则为生，下生五谷，上为列星，流行天地之间……藏于胸中，谓之圣人。是故此气杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在乎己……是故此气，不可止以力，而可安以德，不可呼以声，而可迎以音（意），敬守勿失，是谓成德。”这段话中的“精”和现在说的精华不一样，是指气的精华。在地上它可以生五谷，在天上可以生成日月星辰，它可以流行于天地之间。如果把天地间这样的精气藏为己有，为己所用，人就能博大精深，成为圣人了。这个气如阳光那样明亮；杳茫茫如到深渊里面那么深远；如到海水里面身体周围可以感觉到了，而突然在身体里面也有了，全身上下，内内外外，左左右右都是气。这个气用力量止不住，可用德把它安于内。古人讲：“德者，得于内。”德字在古书上是一个直心（悳），直心而为德，没有扭曲，表里如一。你用声音叫也没有用，只可以用意念把它迎接进来，敬重地守住，不要失去它，那就成了有道德的人了。在春秋战国时期，有很多对气功的论述是非常精辟的。就拿《管子》这一段论述来说，既是对气功的论述，又是对气的运用和锻炼方法的论述。
对古典传统气的认识要有这三个概念：大自然界的气、人体的气、人能够利用大自然的气。怎样用？靠意念，靠自己的德。

一般研究中国文化的人，他们对这个气不当作实有的，而当作一个哲学概念，把气作为一种学说来对待。中国社会科学院搞中国哲学的，也都不认为气是实有的，只当作一种学说或者说它是玄学。其实“玄”这个字，古人当深远讲，不当没有和空洞讲，也不当谬论讲。现在把“玄”当错误讲就谬解了古人的原意。本来气是客观存在的东西，可现在不认为它有，所以哲学界把气论当作玄学进行批判。以前气功为什么不能开展？就是“气”的问题解决不了，在哲学界通不过。现在理论学术部门还不承认气功，同样有这个问题。
可是，几十年来压抑气功的结果并未把气功压住。

一方面国外在进行气功研究；

一方面中国从七十年代未开始，科技工作者也对气功进行了深入的探讨。他们开始从外气上进行研究（气功师发放的气），通过研究首先证明了人体的“气” 是客观存在的。既然人体的气客观存在，那么练气功主要的支柱就有了。大自然的气一时不好测，而人体的气测出来了，虽然它到底是什么不清楚，但已证实它有客观的效应了。

综言之，我们对“气”的认识应明确这样两点：

第一，通过科学手段证实了气功之气是客观存在，不是玄学，是真的。

第二，它可以变化万事万物。现在我们搞气功利用这个气，传统气功也是利用这个气。