11月26日是印度第67个宪法日，让我们来认识一下，印度宪法的起草者，印度宪法之父—比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar），他在印度人眼里是比甘地还伟大的名人呢。

比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar）（1891—1958）曾任印度宪法起草委员会主席，是印度著名的政治家、社会改革家。安贝德卡尔被誉为印度宪法之父，现代印度佛教复兴倡导人，印度“不可接触者”(即四大种姓之外的“贱民”)领袖。

▲出身于贱民阶级的印度宪法之父安贝德卡尔。

他出身被传统婆罗门教视为“贱民”的马哈尔种姓。虽自幼饱受高种姓印度教徒的歧视，他依靠超越常人的努力取得了卓越的成就，在现代印度政治舞台上和社会改革运动中扮演了极其重要的角色。

他领衔起草的印度共和国宪法奠定了今日印度的基础，他引领的社会改革运动冲击了传统印度教种姓社会，他晚年发起的新佛教运动改变了印度部分地区的宗教格局

印度自1947年8月15日取得独立之后，用了两年多的时间从事制定宪法的工作。制宪会议于1949年11月26日通过印度共和国宪法，于1950年1月26日生效，一直沿用至今。截至2002年12月议会虽已通过86项宪法修正案，但从未发生整体推倒重来、制定“新宪法”的事。

印度宪法共有395条，1000多项具体条款，它的中文译本长达12万字，堪称世界之最。

他是开国元勋 比甘地还伟大

安贝德卡尔在印度之外的知名度远逊于甘地，但对数百万印度人来说，他似乎更为重要。安贝德卡尔戴着眼镜的雕像在印度的村庄里随处可见。

▲印度民众在“宪法之父”的铜像前献花参拜。

爱德华·卢斯在《不顾诸神——现代印度的崛起》中这样评论安贝德卡尔的作用：“他是印度1950年宪法的主要起草者，这部宪法保证了不论种姓身份在法律面前人人平等，并赋予每个成年人投票选举的权利。”

同时，“这位身着蓝衣的律师在起草这部法律的过程中，用出色的法律知识调和了印度教高种姓阶层的要求，巧妙回击了那些反对他的甘地主义者。”

安贝德卡尔积极推动改善印度贱民处境活动，领导贱民开展坚持真理、争取平等权利运动。他反对甘地支持等级制度的立场。

为了维护贱民阶级的代表权，安贝德卡尔要求建立该阶层独立的选举制度。甘地反对这一提议，但他们在1932年达成妥协，签订蒲那盟约。1935年，安贝德卡尔宣布，由于种姓阶级制度的不公正，他不愿再信守印度教，并且呼吁他的支持者也放弃印度教，转投佛教。

1947年印度独立后他出任首届司法部长和宪法起草委员会主席。负责起草了印度的一部宪法。但由于他的种姓出身为贱民，所以他并不为印度精英阶层所接受，而且在种姓问题上与甘地起冲突。最终，他宣布不再信奉印度教，转而信奉佛教，并建立第一所专供贱民学习的学校。

1950年5月世界佛教联谊会在当时的锡兰首都科伦坡首届大会，安贝卡尔在会上公开表示：印度的贱民以佛教作为皈依。1956年在加德满都的第四届世界佛教联谊会大会上发表了“佛陀或马克思”的论文。

1956年值纪念释伽牟尼涅盘2500周年之际，组织大规模群众集会，率百万印度教贱民改信佛教，并在印度各地发起“贱民改信佛教运动”。用适合于现代的人道主义原则解释佛教，主张只有佛教的平等精神才能使印度摆脱种姓制度的桎梏，改变印度的贫穷落后面貌。著有《佛陀与其佛法》，后被印度新佛教徒定为圣典。

印度宪法之父也出身贱民

安贝德卡尔是第一个在国外接受教育的印度贱民，他在哥伦比亚大学完成了研究生阶段的学习，并于1916年在伦敦取得律师资格。

出身贱民的安倍德卡尔，深知种姓制度（Caste system）的不平等是印度社会进步的阻碍，特意将限制种姓制度的文字写进法典中。

他是贱民阶级（Dalits）的楷模和精神领袖，让佛教在印度重振声望，为消灭社会不平等奉献一生，被称为“印度宪法之父”，或是更亲切一点，“巴巴萨海布”（Babasaheb，爸爸先生）。

安贝德卡尔曾经说过，没有解决种姓问题的印度，就像盖在粪堆上的城堡。只要不平等存在这个社会上一天，我们辛辛苦苦创造的国家就有崩塌的一日。印度是一个相对保守的社会，数千年沿袭下来的传统不可能在一夜之间销声匿迹。

如今，“贱民”在印度的地位已经大大提升，但是，在一些种姓制度风行的省份，贱民仍然受到歧视。比如，贱民不能进入印度教寺庙，禁止使用任何公部门设施，甚至连理发厅都不准进去。贱民也不能在公用水井里取水，如果高阶种姓者想要施舍饮水给贱民，贱民只能跪在地上、伸出双手，让高阶种姓者倒水在他们手中。

印度前总理曼莫汗辛格曾经坦承：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特（即贱民）依然面临着社会歧视。”根据人口普查数据，印度目前有1.67亿达利特人，占总人口的16.2%。

1947年印度挣脱英国的殖民统治时，宣布废除有数千年历史的种姓制度，赢得了全国绝大多数人的欢迎。考虑到低种姓和贱民的现状，印度政府从建国之初就制定了照顾低种姓和贱民的政策。此外，为体现对“少数民族”的关怀，印度政府在教育等方面对这些非印度教的人也给予一定的照顾。

在印度废除种姓制度这么多年后，高种姓的优越性已经体现不出来了。现在人们认为，婆罗门占据着重要的岗位不再因为他们是高种姓，而是因为他们比别人能干。他们对社会作的贡献比别人大，自然应该过得比别人好。而那些没受过良好教育的婆罗门，照样过着贫穷的生活。

作为第一个得到认可的贱民领袖，安贝德卡尔把贱民的权利写入宪法，他给印度最边缘的人群带来了第一线曙光，这也是印度人至今爱戴并纪念他的原因。

(ICEC综合)