唐僧师徒四人取经时路过一个“西凉女国”的地方，这个地方没有任何男人，繁衍后代都是靠喝湖中的水而受孕。

可见，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。

历史上是否真的有女儿国？女儿国的历史原型是怎样的，女儿国有怎样的风俗习惯?女儿国现在是否极还在？

我们有太多疑问。

西游记的故事发生在唐朝，随着时间推移，我们在《大唐西域记》和《旧唐书》中找到了些许端倪。

《大唐西域记》见闻记载

唐玄奘曾经撰写了一部专门记载他到印度取经所见所闻的著作——《大唐西域记》。

里面不仅仅把唐玄奘一路见闻描写的淋漓尽致，更是对中国西部诸少数民族部落王国的记载非常详尽。搁当时，研究少数民族文化，都是不可多得的资料。

在《大唐西域记》里面唐玄奘记录了一个叫做“大雪山中”的“东女国”。他说这个国家的王世代以女为王，以女称国。那么，显然，女儿国与东女国是有关系的。

无独有偶，《旧唐书》中也有相关记载。

女儿国的原型是东女国

《旧唐书》记载“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”

意思是说，东女国是西羌的别称，因为是西海中有女果，就称为东女国，世代以女人为王。

《旧唐书》《隋书》里面记载东女国是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。以女性为中心和女性崇拜的社会制度，是她最为特色的文化。主要的活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。

女儿国的原型是东女国无疑。

东女国就是西羌

同样，《四夷传》里面记载，西羌本自三苗，舜徙之三危......显而易见，东女国不仅与女儿国一定有关系，可能就是来源于西羌。

从《四夷传》的记载来看，西羌是出自三苗别支的部落族群，夏商周三代以后居于河西、赐支河和湟河之间。到了战国时代，羌族兴盛，有蓖中种（即越锚羌）、白马种（即广汉羌）和参良种（即武郡羌）等等。

我们可以得出结论，女儿国的原型是东女国，而东女国来源于陕西四川塞外的西羌

但，同样困惑我们的问题来了。我们可以自唐朝向前追随女儿国的渊源，但自唐以后，史书关于东女国的记载就中断了。

女儿国（东女国）去了哪里？

东女国自唐以后记载中断，难道东女国的出现只是昙花一现？

历史确实又留给了我们一个谜团。

东女国是以女性为中心和女性崇拜的社会制度，女性掌握着经济大权和话语权，是保持了母系氏族制度。

我们发现，现在雅砻江支流鲜水河下游两岸狭长的河谷地带居住着一个具有自己独有民俗民风、语言文化的古老藏族部落。

有着奇特的婚俗，保持着“男不娶，女不嫁”的习俗，走婚制是他们的一大特色。

他们就是扎坝娃（人），生长繁衍的地方被称为“扎坝 ”。

外间传言，这个神秘的走婚大峡谷-，被称为中国第二个女儿国。

根据它的特色文化，地理位置，我们推测扎坝极有可能是东女国残余部落之一。

如果说女儿国还在哪里的话，笔者认为依然实行走婚的扎坝人，或许可算其一吧？