日本社会男尊女卑，日本家庭却是女尊男卑。而在古代日本，日本女人还拥有过至高无上的辉煌历史——曾出现过8位女性天皇。

文/唐辛子

对于日本，我们中国人是有许多误识的。其中误识最深的，恐怕是对日本女人，认为“日本女人没有地位”。在我们中国人的印象中，日本是个男尊女卑的社会，日本女人的社会地位是不高的。这个认识并没有错。但是如果因此就认为日本女人没有地位，那却是大错特错。

日本女人是有地位的，只是她们的地位不在社会，而在家庭。换句话说，日本社会男尊女卑，日本家庭却是女尊男卑。日本男人负责赚钱养家，赚钱的事，都由男人做主；而赚来的钱如何使用如何分配——这些花钱的事，则基本由家中的女主人说了算，男人很少插嘴。日本女人在家庭中，是拥有绝对的经济权和话语权的，并且这些权利都还受到法律的保护。

这是现代社会的日本。而在古代日本，日本女人还拥有过至高无上的辉煌历史——在日本历史上，曾出现过8位女性天皇。

日本天皇都是貌美如花的“女汉子”

最早的第一代女性天皇，是飞鸟时代的推古天皇，在位时间36年。推古天皇592年登基时，中国还是隋朝，628年驾崩的时候，中国第一代女帝武则天年仅四岁。

推古天皇是第29代钦明天皇的皇女，其在位时最得力的左右手是圣德太子和苏我马子（这位“马子”当然不是那个“马子”，而且他不是女人，是男人。当时的日本不分男女，取名都喜欢用“子”字）。圣德太子是推古天皇的侄子，苏我马子按辈分则是推古天皇的舅舅。两位都是名声显赫的皇族，也极有政治才华。

据《日本书纪》的“推古纪”记载，推古天皇不仅“姿色端丽”，而且原则性还特别强，对于有损国家利益的事，不管对方是谁，都绝不让步。苏我马子不仅拥立推古为第一代女天皇，而且又是推古的舅舅，因此权势极大。

有一年，苏我马子向推古天皇提要求，希望能将一个叫葛城县的地方割让给苏我氏家族管辖。葛城县很早以前就是苏我氏家族的老据点，因此苏我马子认为自己有理由得到葛城县的土地。但推古天皇拒绝了，她说：“您是我的舅舅。正因为如此，如果我将公有的土地割让给了私人，难免被后世的人指责为愚蠢的女人，而您恐怕也因此被人毁谤为不忠之臣。”

推古天皇讲究原则与公平，还擅长平衡和牵制权力。她执政期间，在圣德太子的辅佐下，不仅颁布了“冠位十二阶”的等级制度，还制定了约束官僚贵族道德规范的“十七条宪法”，从而确立了以天皇为中心的中央集权国家体制。

圣德太子是推古天皇的得力助手。

继推古天皇之后的另外几位女性天皇中，还有一位特别值得一提的，就是元正天皇（680-748）。元正天皇是第44代天皇，36岁那年登基，是日本历史上首位年龄最轻并终身未嫁的独身女帝。《续日本纪》上描绘她十分“沈静婉丽”，是一位性格沉稳安静的大美女。

元正天皇在位期间是日本的奈良时代，中国则正值大唐盛世。在中日历史上都十分有名的遣唐使阿倍仲麻吕，就是在元正天皇执政期间被派遣到唐朝的。元正天皇本人对唐朝其实比较抵触，但她手下的右大臣藤原不比等却热衷于跟大唐搞好外交关系。
元正天皇执政期间，不仅完成了《日本书纪》的编纂，还制定“养老律令”（“养老”是年号，“养老”年间制定的律令，就称为“养老律令”）。这部类似于现代国家宪法的律令法典，一直使用到明治维新时期才被彻底废除，是日本历史上使用时间最长的一部国家根本大法。

此外，元正天皇在执政期间还颁布了“三世一身法”的荒田开垦奖励政策，规定凡开垦新荒田，都可家传三代，而灌溉改造既有荒田，则可保有一生。“三世一身法”极大地调动了农民的开荒热情，有效解决了耕地不足问题，令古代日本的农业得到发展繁荣。

随便介绍两位日本女帝,就会发现：日本的女天皇原来还挺厉害，并且都是貌美如花的“女汉子”，完全不输给中国女帝武则天。但估计有人也会同时心存疑惑：既然日本历史上都出现过8位女天皇了，怎么前几年，日本人还在为是否可以立女天皇而争论不休呢？

日本曾经长期是女系社会

古代的日本社会，并不是现在大家所认识的那样，是个“重男轻女”的男权社会，而称得上是男女平等的女系社会。

“妻访婚”是当时的日本人最基本的婚姻形式，类似于云南摩梭人的“走婚”：丈夫和妻子各自住在家里，丈夫晚上去妻子家过夜，到了早上离开回自己的家。生下的孩子由妻方负责抚养教育，丈夫不得对妻方抚养孩子指手画脚进行干涉。而且，男女双方经济独立：丈夫的财产归夫方管理，妻子的财产归妻方管理，大家井水不犯河水。离婚的话也很简单：男方不再去女方家了，又或者女方拒绝男方再来找自己，就算是离婚了。

“妻访婚”这种日本式的“走婚”形式，一直持续到日本的奈良·平安时代（奈良时代：710～794；平安时代：794～1185），遣唐使飘洋过海带回大唐文化，日本本土才开始出现“婿取婚”，也就是我们中国俗称的“上门女婿”。接下来再到镰仓时代（1185～1333），女方嫁入男方家共同生活的“嫁娶婚”才终于成为主流并延续到现在。

在“妻访婚”制度下，男人是女人的附庸。

从日本历史上出现女帝的时间来看，基本集中在公元8世纪后叶，那时候正处于奈良·飞鸟时代，也是“妻访婚”大肆流行的时候——不仅仅是平民百姓，就是天皇家的皇子太子们，一到晚上也都忙着去“妻访”。皇子们“妻访”的主要对象是两大家族：苏我氏与藤原氏。这两大家族不仅出美女还出才女。

因此，在日本历史上女天皇最集中的时代——从592年第一代女帝推古天皇即位，到770年奈良时代最后的女帝称德天皇驾崩，这170多年时间里，围绕皇位的日本宫廷权力斗争，基本上可以说是苏我氏与藤原氏这两大家族的斗争。其中的具体历史事件，以后再找时间详细说。这儿仍继续“为什么古代日本可以有女天皇”这个话题。

最开始的时候，日本的历史学者们普遍有两个认识：首先，古代日本人崇尚女性，认为女性具备男人所没有的灵异能力，例如日本最早的一位女性统治者、邪马台国的卑弥呼，就是一位“呼神唤鬼”的女巫。所以，古代日本出现女天皇，也就毫不奇怪；其次，古代的女性天皇基本上属于过渡性的“中继天皇”——也就是说，先帝驾崩之后，继位的皇太子仍然年幼，于是身为皇母或皇妹的女人，就挺身而出成为“天皇中转站”，自己暂时充当一下天皇，以免皇位落入贼人之手，等皇太子长大成人再移交皇位。

齐明天皇之后，由儿子继任天皇。

上述两点历史认识，流行了相当长一段时间。进入21世纪，有日本学者对这一说法提出了质疑，并通过对古代“妻访婚”现象的再研究，提出了新的见解：在古代，日本女人的地位是相当高的，而且，过去日本人的观念里，并没有父传子、子传孙这样的“父系相传”概念。

但古代日本也不是“母系相传”的女权社会，而是男女机会平等的“双系社会”，因此，男女天皇交替出现，也就毫不奇怪。但是，接下来日本开始向中国学习先进文化，不仅引进了“嫁娶婚”，还引进了律令制度，引进了儒教，记住了“唯女子与小人难养也”——于是，一个男尊女卑、强调女德的时代开始了。